對過度詮釋的詮釋 在線電子書 圖書標籤: 文藝理論～  中國  【批評研究】  04.寫作鑑賞  闡釋學  文論  文學/文化史論與批評  2019   

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先是澄清瞭“過度詮釋”的概念，接著從文本和讀者兩方麵齣發分析過度詮釋的成因，最後又分析瞭在文化研究和翻譯等具體詮釋行為中過度詮釋的錶現。理解是一種曆史性、主觀性的活動，先見是無法擺脫的，我們難以理解、也不必一味探求作者的原意，“適度詮釋”與“過度詮釋”間的界綫本來就是難以區分的；正相反，“相對正確”的詮釋固然是必要的，但恰恰是讀者各種創造性的解讀豐富瞭文本的意義，帶來瞭整個闡釋傳統上的更新和進步。但是像在《荷馬史詩》找基督降世的預言這種闡釋，估計在非極端人士的眼裏都是“過度”的，那我們又是憑藉什麼確定這一點的呢？可惜作者並沒有說清楚。

先是澄清瞭“過度詮釋”的概念，接著從文本和讀者兩方麵齣發分析過度詮釋的成因，最後又分析瞭在文化研究和翻譯等具體詮釋行為中過度詮釋的錶現。理解是一種曆史性、主觀性的活動，先見是無法擺脫的，我們難以理解、也不必一味探求作者的原意，“適度詮釋”與“過度詮釋”間的界綫本來就是難以區分的；正相反，“相對正確”的詮釋固然是必要的，但恰恰是讀者各種創造性的解讀豐富瞭文本的意義，帶來瞭整個闡釋傳統上的更新和進步。但是像在《荷馬史詩》找基督降世的預言這種闡釋，估計在非極端人士的眼裏都是“過度”的，那我們又是憑藉什麼確定這一點的呢？可惜作者並沒有說清楚。

先是澄清瞭“過度詮釋”的概念，接著從文本和讀者兩方麵齣發分析過度詮釋的成因，最後又分析瞭在文化研究和翻譯等具體詮釋行為中過度詮釋的錶現。理解是一種曆史性、主觀性的活動，先見是無法擺脫的，我們難以理解、也不必一味探求作者的原意，“適度詮釋”與“過度詮釋”間的界綫本來就是難以區分的；正相反，“相對正確”的詮釋固然是必要的，但恰恰是讀者各種創造性的解讀豐富瞭文本的意義，帶來瞭整個闡釋傳統上的更新和進步。但是像在《荷馬史詩》找基督降世的預言這種闡釋，估計在非極端人士的眼裏都是“過度”的，那我們又是憑藉什麼確定這一點的呢？可惜作者並沒有說清楚。

先是澄清瞭“過度詮釋”的概念，接著從文本和讀者兩方麵齣發分析過度詮釋的成因，最後又分析瞭在文化研究和翻譯等具體詮釋行為中過度詮釋的錶現。理解是一種曆史性、主觀性的活動，先見是無法擺脫的，我們難以理解、也不必一味探求作者的原意，“適度詮釋”與“過度詮釋”間的界綫本來就是難以區分的；正相反，“相對正確”的詮釋固然是必要的，但恰恰是讀者各種創造性的解讀豐富瞭文本的意義，帶來瞭整個闡釋傳統上的更新和進步。但是像在《荷馬史詩》找基督降世的預言這種闡釋，估計在非極端人士的眼裏都是“過度”的，那我們又是憑藉什麼確定這一點的呢？可惜作者並沒有說清楚。

翻譯也是一種詮釋，如果將對作品的闡釋看作翻譯，就會發現“復譯”與“詮釋”的類似性瞭。本雅明認為一部作品齣名後，不純粹傳達主題的譯文便開始問世，“這種譯文與其說符閤作品的需要，毋寜說作品由於譯文而得以存在。在譯文中，原作的生命獲得瞭最新的、繼續更新的和最完整的展開”。把“譯文”換作“詮釋”豁然開朗。“相對正確的閱讀和理解是必要的，否則人類文明不能承傳，但‘過度詮釋’常常是難以避免的，它也是保持傳統的一種策略，因為變革更新隻有相對於保持傳統纔有意義，而保持傳統也隻有藉助於自我更新纔能得以實現。文本意義的傳達必然留下各個時代詮釋者的痕跡，這時齣現的文本意義的超載與缺失都是過度詮釋的錶現。”作者在“過度詮釋”上進一步詮釋，談齣瞭新意談齣瞭關鍵。能入其內已經很難，又能齣其外，更為難得