十批判書 在線電子書 圖書標籤: 郭沫若  國學  先秦史  韓  諸子  待藉  子  中國古代思想   

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我愛郭夫子，風流天下聞

在文學上，我從來不覺得郭沫若是纔子，至於文史研究方麵瞭解不多不便評論，但就此書而言，對孔傢的推崇和對墨傢的批判則明顯的好丹非素，有失公允，這種情緒化的論調不該是嚴肅學者應有的治學態度。也難怪毛澤東會專門寫詩來批評他。至於後來郭的骨頭一路軟下去，與其說可惜不如說是悲哀，正應瞭”小資産階級的軟弱性“。

我愛郭夫子，風流天下聞

圖書館裏坑齣的老書。

在文學上，我從來不覺得郭沫若是纔子，至於文史研究方麵瞭解不多不便評論，但就此書而言，對孔傢的推崇和對墨傢的批判則明顯的好丹非素，有失公允，這種情緒化的論調不該是嚴肅學者應有的治學態度。也難怪毛澤東會專門寫詩來批評他。至於後來郭的骨頭一路軟下去，與其說可惜不如說是悲哀，正應瞭”小資産階級的軟弱性“。

对道家、儒家、法家等历史记录，进行考究 道德经不是老子的作品，而是关尹对老子的阐释 关尹不叫尹喜，因关令尹喜曰，后人误传 孔子后分儒家八派，八派外子夏传法家 和管锥有些神似之处，都广引而论辩，最后得出令人信服的结论。 管锥更重论辩，此书更重结论  

此为太祖观点，不代表本人。 劝君少骂秦始皇. 焚坑事业要商量. 祖龙虽死秦犹在. 十批不是好文章. 百代都行秦王政. 孔学名高实枇糠. 熟读唐人封建论. 莫从子厚返文王。 个人以为，此书为郭老建国前所写，还是值得一读的。  

对道家、儒家、法家等历史记录，进行考究 道德经不是老子的作品，而是关尹对老子的阐释 关尹不叫尹喜，因关令尹喜曰，后人误传 孔子后分儒家八派，八派外子夏传法家 和管锥有些神似之处，都广引而论辩，最后得出令人信服的结论。 管锥更重论辩，此书更重结论