儒教敬天说 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京图书馆出版社

作者:李申 选编/标点

出品人:

页数:292

译者:

出版时间:2009-5

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787501339921

丛书系列:儒教资料类编

图书标签:

• 齐·儒教资料类编丛书
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《儒教敬天说》内容简介： 本书深入探讨了儒家思想中“敬天”这一核心观念的丰富内涵、历史演变及其在中国传统文化和社会生活中的深远影响。作者并非简单罗列概念，而是通过对先秦至近现代儒家经典文献的细致解读，结合哲学史、思想史和文化史的视角，力图勾勒出一幅关于“敬天”的立体画卷。 开篇，作者追溯了“敬天”思想的源头。从《诗经》的“敬天之渝”，到《尚书》对天命的告诫，再到《周易》中对天的象征与推崇，揭示了早期中国人对宇宙自然力量的敬畏与依凭。这种对上天的敬畏，并非出于恐惧，而是一种对宇宙运行秩序、道德法则的体认和尊崇。它体现了先民们朴素的自然观和对超越性力量的期盼。 接着，本书着重分析了儒家学派如何将“敬天”思想融入其伦理道德体系。孔子虽强调“人道”，但其“畏天命”、“不知命，无以为君子”的论断，以及对“道”的追求，无不透露出对天道、天命的尊重。他将“天”看作是道德的终极来源和宇宙秩序的维护者。“敬天”因此成为君子修身养性的重要途径，是确立个人价值、规范社会行为的精神基础。 孟子进一步发展了“敬天”思想，提出了“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的论断，将天命与人的本性紧密结合，强调人内在的善性即是天所赋予的。他所说的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”，更是将“敬天”引向了对个体内心世界的探索。通过体察天理，实现人性的完善，从而与天道合一，这是孟子“浩然之气”的哲学基础。 本书对荀子“天论”的分析尤为关键。荀子虽然强调“天道”的自然性，认为“天不为尧存，不为桀亡”，但其对“隆礼重法”的强调，以及对“尽人事”的推崇，并非否定“敬天”。相反，荀子认为，理解天的运行规律，是为了更好地利用自然，而非被自然所役使。在这种视角下，“敬天”转化为一种对自然规律的尊重和顺应，以及通过人事努力来改善社会现实的积极态度。 汉代以降，“独尊儒术”使得“敬天”思想获得了更广泛的传播和制度化的支持。董仲舒将“天”与“君权”联系起来，认为“天意”是君主统治的合法性来源，从而将“敬天”与政治伦理相结合，强化了君权神授的思想。本书详细梳理了这种转化，并讨论了其对中国政治制度和社会结构的双重影响。 唐宋时期的儒家，特别是宋明理学，对“敬天”的理解又有了新的发展。朱熹提出“天理”的概念，将“天”视为宇宙万物运行的根本法则和道德准则。“格物致知”便是通过体察事物的道理，从而认识天理，达到“存天理，灭人欲”的境界。“敬天”在这种语境下，更多地表现为一种对宇宙理性秩序的尊崇和对内心道德原则的坚守。 明清时期，面对社会变迁和外来思想的冲击，儒家学者对“敬天”的阐释呈现出多样化的特点。王阳明的心学将“天理”内化于心，强调“致良知”，认为良知即是天理，通过反求诸己，即可体悟天道。而一些顾炎武、黄宗羲等经世致用派的学者，虽然在强调“民为贵”的同时，也并未放弃对“天命”和“天道”的尊重，而是将“敬天”引向了对民生疾苦的关注和对国家兴衰的忧思。 本书在梳理历史脉络的同时，也深入探讨了“敬天”思想在不同社会层面的体现。在个体层面，它是一种道德的自觉，一种对良知良能的追求，一种对宇宙和谐的向往；在家庭层面，它体现在孝道、悌道等家庭伦理中，强调顺应天伦，维系家庭秩序；在社会层面，它塑造了“天命靡常，唯德是辅”的政治观念，以及对社会公平正义的期盼；在文化层面，它渗透于文学、艺术、节日习俗等方方面面，构成了中华文化独特的气质。 作者认为，“敬天”作为一种超越性的精神寄托，在一定程度上缓解了人们面对自然灾害、社会动荡时的焦虑，给予了积极的心理慰藉。但同时，书中也审慎地指出了“敬天”思想中可能存在的局限性，例如过度强调宿命论，或为不合理社会制度提供辩护的潜在倾向。 本书并非是为“敬天”思想作单方面的赞美，而是试图以一种客观、批判性的态度，对其进行梳理、辨析和评价。通过对“敬天”在中国思想史上的多重面向的深入挖掘，作者希望为当代读者理解儒家思想的精髓，以及反思中国传统文化的价值提供一个有益的视角。本书对于对中国哲学、历史、文化感兴趣的读者，特别是希望深入了解儒家思想精髓的读者，具有重要的参考价值。

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说实话，这本书的定价对我来说略微偏高，但当我翻阅了目录和一些章节的引言后，我心中的疑虑立马消散了。这绝对是一部下足了功夫的作品。从目录结构来看，作者显然没有停留在对儒家经典进行简单的梳理和解读上，而是试图构建一个完整的、具有内在逻辑的“敬天”体系。那些关于“天道运行与人事关联”的章节标题，就显示出了一种跨越时空的对话意图，仿佛要将古代先哲的思考方式，直接嫁接到我们当代人的认知框架之中。我特别留意了其中关于“修身与齐家”部分是如何与“敬天”思想进行联结的，这种层层递进的论证结构，比市面上那些碎片化的解读要严谨得多。这本书给人的感觉是，它不是在告诉你“应该”怎么做，而是在解释“为什么”要这么做，这种由内而外的逻辑推导，才是真正有力量的。我非常欣赏作者这种试图挖掘本体论深度的努力，这表明了作者对学术研究的严谨态度。

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这本《儒教敬天说》的封面设计真是充满了古典韵味，那种深沉的墨绿色搭配着烫金的字体，一下子就让人联想到了古籍的厚重感。我是在一个偶然的机会看到这本书的，当时正好对儒家思想在现代社会的应用产生了浓厚的兴趣。这本书的排版清晰，纸张的质感也相当不错，拿到手里就有一种爱不释手的感觉，非常适合静下心来细细品读。虽然我还没来得及深入阅读内文，但仅凭这外在的呈现，就已经能感受到作者对于传统文化的那份敬畏与尊重。它似乎在无声地告诉我，这不是一本轻飘飘的、为了迎合潮流而写的快餐读物，而是一次严肃的、对传统精神内核的探索。这种对细节的关注，往往预示着内容本身的扎实与深入。我期待着翻开它之后，能被那种深邃的东方智慧所折服，去探寻那些被现代社会逐渐遗忘的伦理基石。光是这份期待感，就足以让人在书店里驻足良久，甚至迫不及待地想带回家。

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最近市面上的“国学热”书籍很多，但大多都流于表面，缺乏真正的洞察力，读完后感觉除了记住了几个金句，对自己的认知体系几乎没有改变。《儒教敬天说》给我的第一印象是，它真正做到了“立言”而非仅仅“立说”。我注意到作者在引用古代文献时，往往会给出非常详尽的注释和现代语境下的引申解读，这显示出作者深厚的文献功底，同时也体现了对当代读者的极大尊重。很多观点之间相互支撑，形成了一个坚固的理论堡垒，让人不得不信服于其论证的严密性。这不是那种随便翻翻就能得出结论的书，它要求读者投入时间去消化和反刍。如果你真的想对儒家思想有一个系统、深入、且不失批判性继承的理解，这本书无疑是一个极佳的起点，甚至可能是终点之一。它提供的是一套完整的方法论，而非一堆孤立的知识点。

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说实话，这本书的厚度让我有点望而生畏，但每当我翻过一章，心里就会涌起一种巨大的满足感。它成功地做到了在保持学术深度的同时，兼顾了可读性。我尤其欣赏作者在处理历史争议和不同学派观点时的那种中正平和的态度，没有武断地下结论，而是将复杂的思想脉络清晰地呈现出来，然后引导读者自己去思考。这是一种非常成熟的学术姿态。它没有试图“发明”新的儒学，而是回归本源，去挖掘那些被时间磨损的“真意”。这本书带来的不仅仅是知识的增长，更像是一种心性的滋养。读完之后，感觉看待世界和处理人际关系的角度都有了微妙但坚实的变化，这才是真正有价值的书籍所能给予读者的馈赠，远超出了书本本身的物理价值。

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我是在一个连续的阴雨天，泡着热茶，抱着这本书坐在落地窗边开始阅读的。这本书的语言风格非常独特，它没有那种高高在上的说教感，反而有一种娓娓道来的亲切，像是邻家一位博学的长者在与你促膝长谈。尤其是在论述那些相对抽象的“天命”概念时，作者似乎总能找到极其贴切的、来自日常生活或者自然现象的类比来帮助理解，使得原本晦涩的哲学概念变得触手可及。这种叙事上的张力把握得极好，时而沉稳如山，时而灵动如水。这种阅读体验是极其流畅的，让你几乎感觉不到时间的流逝，很容易就沉浸到作者构建的思想世界里去。我感觉自己不是在阅读一本教科书，而是在参与一场深入的、关于生命意义的思辨旅程。这种将高深学问“平民化”的能力，是很多学者望尘莫及的。

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