中国学术思想史论丛（七） 在线电子书 图书标签: 思想史  钱穆  国学  学术  历史  现代新儒家  明代  钱穆作品系列   

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“要之明儒风气，有激于元儒之浅陋，而转陷于游心高空虚无之境，几成一时通病”；“实则阳明反伊川朱子，不反明道，并多采酌”；“良知不仅为大群心，乃实为历史心。良知者，乃就历史大群心之同然处言，即人类悠久不息之一种文化心也”（“今若以龙溪论良知，侧重了现在心，而忽略了文化心，则心斋论良知，却是注重了小我心，而忽略了大群心”）；“抑且念庵于阳明，一则深敬其龙场之一番历练，一则致佩其治赣之一番功绩，此皆有符念庵论学大旨”；袁宏道：“学道不学禅，谈星不谈义，爱曲不爱音，读书不读字。”；“梨洲知恶讲堂锢习，而转治经史实学，亦从此学风转变而来，惜乎梨洲不自知，必于高刘两人分高下，似不如恽日初之转得师门宗旨”；李滉、李珥、宋时烈、韩元震。

读毕钱穆《阳明学述要》《论语新解》《宋明理学概述》《中国思想史》等书后，顿觉此书气象万千，快意十足。此书虽是明代儒学论文集，但编次颇有章法，不啻一完整著作，与今之学者胡乱捆扎论文集不同。先论明初朱学发展，以吴胡曹薛罗为主剖析源流，关注程敏政论述朱子晚年之先功；次论阳明学之脉络，细读文本，察其流变；又论晚明学人之回应，以陈建三袁顾高刘等为例讨论；最后概述宋明理学之异同关联，可谓结论，明白通透；末尾置朝鲜朱子学一文，为明代儒学扩展至周边的附论。此书实因作者读古书对黄宗羲有疑而发，对《明儒学案》之偏颇多有揭发指斥，发明不少，作者提出“读古人书，既当分别而求，又贵能会通而观”，倘非真儒和真读书人，钱氏断不能臧否先贤得失，更难“六十年来，迭经丧乱，二古人书本，迄未放弃”。故目今之学者，大多耳食之徒也。

钱宾四先生论理学，究是尊崇朱子之学，于阳明不无微辞。另：此书颇难读

读毕钱穆《阳明学述要》《论语新解》《宋明理学概述》《中国思想史》等书后，顿觉此书气象万千，快意十足。此书虽是明代儒学论文集，但编次颇有章法，不啻一完整著作，与今之学者胡乱捆扎论文集不同。先论明初朱学发展，以吴胡曹薛罗为主剖析源流，关注程敏政论述朱子晚年之先功；次论阳明学之脉络，细读文本，察其流变；又论晚明学人之回应，以陈建三袁顾高刘等为例讨论；最后概述宋明理学之异同关联，可谓结论，明白通透；末尾置朝鲜朱子学一文，为明代儒学扩展至周边的附论。此书实因作者读古书对黄宗羲有疑而发，对《明儒学案》之偏颇多有揭发指斥，发明不少，作者提出“读古人书，既当分别而求，又贵能会通而观”，倘非真儒和真读书人，钱氏断不能臧否先贤得失，更难“六十年来，迭经丧乱，二古人书本，迄未放弃”。故目今之学者，大多耳食之徒也。

钱穆思想史论丛卷七，主要是明代思想史的部分，内容主要分为两部分，一为研朱余沈的文章，主要有明初朱子学衍流考、读陈篁墩文集、罗整庵学述以及朱子学衍流韩国考；其它的为阳明学及其批判。值得重视的是，本书中阳明学的数篇论文如阳明良知学述评、读阳明传习录、略论王学流变等，可以与阳明学述要相互参考。