本书是《焚书》和《续焚书》的合印本,其中《焚书》又据明人编的《李温陵集》作了校改和增补。
几年前思读《焚书》,遍寻不得,求告于鱼,鱼寄我《焚书》、《藏书》两种,均是某大学图书馆流出的旧书,封底贴有装登记卡的小口袋,没有借阅的痕迹,只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里,不算遇见知音,翻了翻,解了渴望之情,就束之高阁,倒是《藏书》读得多一点...
评分独爱《童心说》一论,读数之多,不觉可诵。于高三昏暗的忙碌中读之,甚快甚喜。 《圣教小引》:余五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦随而吠之,若问吠声之故,正好哑然自笑也已。 绝妙可乐! 自以为《高洁说》深于《童心说》。然“所取广,故其人愈高”之“高”非译者之“清高”...
评分“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...
评分几年前思读《焚书》,遍寻不得,求告于鱼,鱼寄我《焚书》、《藏书》两种,均是某大学图书馆流出的旧书,封底贴有装登记卡的小口袋,没有借阅的痕迹,只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里,不算遇见知音,翻了翻,解了渴望之情,就束之高阁,倒是《藏书》读得多一点...
评分“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...
率性之谓道,率性之为文,真性情,真义士
评分人谓佛氏戒贪,我谓佛乃真大贪者。唯所贪者大,故能一刀两断,不贪恋人世之乐也。非但释迦,即孔子亦然。
评分本书有多处内容缺失(针对北京华夏墨香文化公司提供的版本),但无损其为一本酣畅之书。 读书多是随意,在读前一本书时,想着下一本就该读《焚书》。书中很多不愿遵循世俗观念,有种明朝"鲁迅"的观感。关于佛教的理解,关于人的理解,相信人的价值。 有人说该书对于孔儒等学说是批判的态度,而我读来感觉多为探讨,或者说是一种剖析。该书既然命名为《焚书》,自然对其不容于世的部分内容有个清晰的了解。而那个年代,可能也是因为会蛊惑人心之类名义,有被焚之虞。 总之,除了一些说理的内容,还有一些风土人情,以及一些关于文学、戏剧的评论,夹杂作者对出家的理解,让人有所启发。
评分其实感觉,把《童心说》作为李贽的代表是个很大的误解,会导致简单化的理解成反对复古和去伪纯真,和他的其他书信相比,童心说感觉写的很随意,也不太严谨~
评分读李贽的文章,让我想起萧沆(齐奥朗),都是在一种深厚的思想传统中对于思想传统本身的背叛的书写。不过,今天的人对于李贽的欣赏,大多数也不过是谬托知己而已。困难的,从来不是对于某种思想的反叛与质疑,困难的,是反叛与质疑本身。在今天,这将更加困难。
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