焚书 续焚书

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出版者:中华书局
作者:[明 ]李贽
出品人:
页数:444
译者:
出版时间:2009-09-04
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787101068818
丛书系列:中國思想史資料叢刊
图书标签:
  • 李贽
  • 中国哲学
  • 古籍
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具体描述

本书是《焚书》和《续焚书》的合印本,其中《焚书》又据明人编的《李温陵集》作了校改和增补。

作者简介

目录信息

自序
李氏焚书序
李温陵传
卷一
书答
答周西岩
答周若庄
舆焦弱侯
答邓石阳
交答石阳太守
答李见罗先生
答焦漪园
复丘若泰
复邓石阳
复周南士
答邓明府
答耿中丞
又答耿中丞
与杨定见
复京中友朋
又答京友
复宋太守
答耿中丞论淡
答刘宪长
答周友山
答周柳塘
与耿司寇告别
答耿司寇
答邓明府
复周柳塘
寄答耿大中丞
卷二
书答
与庄纯夫
复焦弱侯
又与焦赐侯
复邓鼎石
寄答京友
与会中野
与会枞泉
答刘方伯书
答庄纯夫书
与周友山书二首
与焦漪园
与刘晋川书
与友朋书
答刘晋川书
别刘肯川书
答友人书
答以女人学道为见短书
复耿侗老书
与李惟清
与明因
与焦赐侯二首
与方伯两柬
与杨定见
与杨凤里二首
与梅衡湘答害二首附
复麻城人书
与河南吴中丞书
答陆思山
与周友山二首
寄京友书
与焦侯窖
复士龙悲二母吟
复晋川翁书
书晋川翁寿卷后
会期小启
与友人书
复顾冲庵翁书二首
又书使通州诗后
附颅冲老运行序
复澹然大士
为黄安二上人三首
复李渐老书
卷三
杂述
卓吾论略
论政篇
何心隐论
夫妇论
鬼神论
战圃论
兵食论
杂说
童心说
心经提纲
四勿说
虚实说
定林庵记
高洁说
三蠢记
三叛记
忠义水游传序
手由解老序
高同知奖劝序
这郑大姚序
李中丞奏议序
先行录序
时文后序
张横渠易说序
龙溪先生文录抄序
阐王告文
李中溪先生告文
王龙豁先生告文
罗近溪先生告文
祭无祀文
篁山碑文
李生十交文
自赞
赞刘谐
方竹冈卷文
书黄安二上人手册
读律肤说
卷四
杂述
解经题
……
卷五
卷六
增补一
增补二
· · · · · · (收起)

读后感

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几年前思读《焚书》,遍寻不得,求告于鱼,鱼寄我《焚书》、《藏书》两种,均是某大学图书馆流出的旧书,封底贴有装登记卡的小口袋,没有借阅的痕迹,只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里,不算遇见知音,翻了翻,解了渴望之情,就束之高阁,倒是《藏书》读得多一点...  

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独爱《童心说》一论,读数之多,不觉可诵。于高三昏暗的忙碌中读之,甚快甚喜。 《圣教小引》:余五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦随而吠之,若问吠声之故,正好哑然自笑也已。 绝妙可乐! 自以为《高洁说》深于《童心说》。然“所取广,故其人愈高”之“高”非译者之“清高”...  

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“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...  

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几年前思读《焚书》,遍寻不得,求告于鱼,鱼寄我《焚书》、《藏书》两种,均是某大学图书馆流出的旧书,封底贴有装登记卡的小口袋,没有借阅的痕迹,只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里,不算遇见知音,翻了翻,解了渴望之情,就束之高阁,倒是《藏书》读得多一点...  

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“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”;故“于伦物上加明察,则可以达本而识真源;否则只在伦物上计较忖度,终无自得之日”:精绝,不啻兜头为“寻求高举远...  

用户评价

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率性之谓道,率性之为文,真性情,真义士

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人谓佛氏戒贪,我谓佛乃真大贪者。唯所贪者大,故能一刀两断,不贪恋人世之乐也。非但释迦,即孔子亦然。

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本书有多处内容缺失(针对北京华夏墨香文化公司提供的版本),但无损其为一本酣畅之书。 读书多是随意,在读前一本书时,想着下一本就该读《焚书》。书中很多不愿遵循世俗观念,有种明朝"鲁迅"的观感。关于佛教的理解,关于人的理解,相信人的价值。 有人说该书对于孔儒等学说是批判的态度,而我读来感觉多为探讨,或者说是一种剖析。该书既然命名为《焚书》,自然对其不容于世的部分内容有个清晰的了解。而那个年代,可能也是因为会蛊惑人心之类名义,有被焚之虞。 总之,除了一些说理的内容,还有一些风土人情,以及一些关于文学、戏剧的评论,夹杂作者对出家的理解,让人有所启发。

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其实感觉,把《童心说》作为李贽的代表是个很大的误解,会导致简单化的理解成反对复古和去伪纯真,和他的其他书信相比,童心说感觉写的很随意,也不太严谨~

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读李贽的文章,让我想起萧沆(齐奥朗),都是在一种深厚的思想传统中对于思想传统本身的背叛的书写。不过,今天的人对于李贽的欣赏,大多数也不过是谬托知己而已。困难的,从来不是对于某种思想的反叛与质疑,困难的,是反叛与质疑本身。在今天,这将更加困难。

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