本书是《焚书》和《续焚书》的合印本，其中《焚书》又据明人编的《李温陵集》作了校改和增补。
具体描述
读后感
独爱《童心说》一论，读数之多，不觉可诵。于高三昏暗的忙碌中读之，甚快甚喜。 《圣教小引》：余五十以前真一犬也，因前犬吠形，亦随而吠之，若问吠声之故，正好哑然自笑也已。 绝妙可乐！ 自以为《高洁说》深于《童心说》。然“所取广，故其人愈高”之“高”非译者之“清高”...
评分“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”；故“于伦物上加明察，则可以达本而识真源；否则只在伦物上计较忖度，终无自得之日”：精绝，不啻兜头为“寻求高举远...
评分我被完全难到了，比做10道高难度的圆锥曲线都头大。。不过观点很好，思路清晰，竟然还被其中的某些说法感动到。。orz
评分又今世俗子与一切假道学，共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我，何如？ ——《焚书•答焦漪园》 李贽在著作中说过这样一段话：既然现在那些世俗之人叫我异端，那我说啊，不如我就真去当那个他们口中的异端，也免得他们给我安上些不实的名头，可好？ 这段话透...
评分“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”；故“于伦物上加明察，则可以达本而识真源；否则只在伦物上计较忖度，终无自得之日”：精绝，不啻兜头为“寻求高举远...
用户评价
只是为了关注其女性观而找来此书阅读，李贽相当有意思一人，可谓是真性情。
评分2020166 “饿狗思想隔夜屎”✌(̿▀̿̿Ĺ̯̿̿▀̿ ̿)✌学习了
评分李贽是明代反传统的思想家，在当时看来是异类。《焚书》很大一部分是作者写给别人的书信，“所言颇切近世学者膏肓，既中其痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之。”
评分读李贽的文章，让我想起萧沆(齐奥朗），都是在一种深厚的思想传统中对于思想传统本身的背叛的书写。不过，今天的人对于李贽的欣赏，大多数也不过是谬托知己而已。困难的，从来不是对于某种思想的反叛与质疑，困难的，是反叛与质疑本身。在今天，这将更加困难。
评分前观他笑骂文章，入修罗之城去度那青龙魔王，《答周西岩》歪理念得我神魂颠倒。又《读书乐引》《夜半闻雁》，看卓老坦行阔步于畏途，眼中常一热。《与周友山》两书，好一个“苦海又安知不是我老者极乐之处耶”，真二十分识、二十分才、二十分胆。还有”热甚，寸丝不挂，故不敢出门“这样的脱线处。
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