焚书 续焚书 在线电子书 图书标签: 李贽  中国哲学  古籍  哲学  国学  中华书局  泰州学派  文学   

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满场是假，矮人何辩

“童心者，真心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”明代启蒙思想，早已道出“假冒伪劣”的“人”的本质：怀疑眼睛，怀疑智性。而后人，有多少真正看见了皇帝的胴体？！

本书有多处内容缺失(针对北京华夏墨香文化公司提供的版本)，但无损其为一本酣畅之书。 读书多是随意，在读前一本书时，想着下一本就该读《焚书》。书中很多不愿遵循世俗观念，有种明朝"鲁迅"的观感。关于佛教的理解，关于人的理解，相信人的价值。 有人说该书对于孔儒等学说是批判的态度，而我读来感觉多为探讨，或者说是一种剖析。该书既然命名为《焚书》，自然对其不容于世的部分内容有个清晰的了解。而那个年代，可能也是因为会蛊惑人心之类名义，有被焚之虞。 总之，除了一些说理的内容，还有一些风土人情，以及一些关于文学、戏剧的评论，夹杂作者对出家的理解，让人有所启发。

好版本。

前观他笑骂文章，入修罗之城去度那青龙魔王，《答周西岩》歪理念得我神魂颠倒。又《读书乐引》《夜半闻雁》，看卓老坦行阔步于畏途，眼中常一热。《与周友山》两书，好一个“苦海又安知不是我老者极乐之处耶”，真二十分识、二十分才、二十分胆。还有”热甚，寸丝不挂，故不敢出门“这样的脱线处。

“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”；故“于伦物上加明察，则可以达本而识真源；否则只在伦物上计较忖度，终无自得之日”：精绝，不啻兜头为“寻求高举远...  

几年前思读《焚书》，遍寻不得，求告于鱼，鱼寄我《焚书》、《藏书》两种，均是某大学图书馆流出的旧书，封底贴有装登记卡的小口袋，没有借阅的痕迹，只边边角角折损了些。《焚书》流转到我手里，不算遇见知音，翻了翻，解了渴望之情，就束之高阁，倒是《藏书》读得多一点...  

独爱《童心说》一论，读数之多，不觉可诵。于高三昏暗的忙碌中读之，甚快甚喜。 《圣教小引》：余五十以前真一犬也，因前犬吠形，亦随而吠之，若问吠声之故，正好哑然自笑也已。 绝妙可乐！ 自以为《高洁说》深于《童心说》。然“所取广，故其人愈高”之“高”非译者之“清高”...  

“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”；故“于伦物上加明察，则可以达本而识真源；否则只在伦物上计较忖度，终无自得之日”：精绝，不啻兜头为“寻求高举远...  

"善与恶对，犹阴与阳对，刚与柔对，男与女对，盖有两则有对" 明代晚期，社会动荡不安。农民起义此起彼伏，阶级矛盾日益尖锐。艰难生长的资本主义萌芽遭受腐败政治与封建经济的摧残，发展极其缓慢。在历史的发展面临重大抉择的关头，地主阶级内部改革派与保守派之间在政治上、...