從民族國傢拯救曆史 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  杜贊奇  民族主義  曆史  民族國傢  社會學  人類學  中國近代史   

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超級難讀。。。解構曆史。。。

又開始一天一本書瞭。這書翻的真TM爛。前麵100頁居然看瞭一天！前兩章和第六章值得重讀。“作為民族主權的基礎，人民很古老，可是他們必須獲得新生以參與新世界。”勘誤：P22，話語圈——話語權；P92，民族一國傢——民族——國傢

看完瞭這本書纔發現原來兩年前已經看過瞭。。當時是在夢遊嗎。。如果復綫曆史可以把曆史從進步主義的民族國傢敘事中拯救齣來，就像聯省自治對抗中央集權、封建論對抗君主專製一樣，能否同樣從毛主義意識形態的主流敘事中拯救黨史和當代史呢？

蓋爾納和安德森視現代社會為惟一能夠産生政治自覺的社會形式，把民族身份認同看成現代形式的自覺，作為一個整體的民族把自己想象為一個統一的曆史的主體。實際的記錄並不能給此種現代與前現代的兩極化的生硬論點提供任何基礎。在現代社會和農業社會中，個人與群體均認同於若乾不同的想象的共同體，這些身份認同是曆史地變化著的，而且相互之間常常有矛盾衝突。無論是在印度曆史上還是在中國曆史上，人們都曾認同於不同的群體錶述。這些認同一旦政治化，就成為類似於現在稱之為“民族身份認同”的東西。

有點不靠譜，

杜赞奇（Prasenjit Duara ）是个有趣的汉学家。他与其他汉学家的不同点在于身份——与大多数出身欧美或日本的汉学家不同，他来自与中国近邻，同样被视作东方文化的代表而又截然不同的印度。 印度之于中国，关系历史悠久而又深远，但两种异质文化的互相打量却又往往意味深长。然...  

｡ ́︿ ̀｡) 最近赶时间想从中译本走速读路线，然后发现骄傲的译者们响亮地打了我一个礼拜的耳光。开始考虑要不要对照英译本做纠错，然后复仇（然而浪费生命）……挑战我忍耐的限度就是《从民族国家拯救历史》这本书。 英文著作读起来非常之棒！连杜赞奇的注释好赞...  

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20世纪60年代以来，受西方学术界“语言学转向”（linguistic turn）的影响，历史学家认识到：“历史叙述的功能像其它的意识形态论述一样，并不是透明地、而是具有道德和政治上的意味来展示现实的”，因而，“把叙述学的理论视角应用于我们所探求的关于过去的叙述实践中”就非常...

我不知道这到底是怎么一回事情，但我发现了这件滑稽的事。 以下是国内出版杜赞奇的Rescuing History from the Nation一书的三个版本。 江苏人民出版社2009年的版本除了封面换了之外，排版与2008版本无任何不同。所以此处就只说03版和08版的比较问题。 针对《从民族国家拯救历史...