從民族國傢拯救曆史 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  杜贊奇  民族主義  曆史  民族國傢  社會學  人類學  中國近代史   

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杜贊奇提齣的那些概念，就像“政治傢講的大話，大而無當”，比他老師的靈活溫柔差遠瞭

蓋爾納和安德森視現代社會為惟一能夠産生政治自覺的社會形式，把民族身份認同看成現代形式的自覺，作為一個整體的民族把自己想象為一個統一的曆史的主體。實際的記錄並不能給此種現代與前現代的兩極化的生硬論點提供任何基礎。在現代社會和農業社會中，個人與群體均認同於若乾不同的想象的共同體，這些身份認同是曆史地變化著的，而且相互之間常常有矛盾衝突。無論是在印度曆史上還是在中國曆史上，人們都曾認同於不同的群體錶述。這些認同一旦政治化，就成為類似於現在稱之為“民族身份認同”的東西。

“復綫曆史”源自對啓濛曆史觀（黑格爾的目的論、社會達爾文主義）的反思與挑戰。曆史是一種敘述結構，是話語權力鬥爭協商的場所，因此，復綫曆史將傳承（descent）與異見（dissent）閤並，形成瞭承異（discent）。考察那些“散失”的曆史如何被建構成意義，如小刀會、兄弟會、地方聯邦，都是被壓抑的現代性，史學界王德威吧。

孔飛力先生的學生、著名美籍印度裔學者杜贊奇先生的第二本書，跟其第一本書《文化、權力與國傢》類似，雖然篇幅短小，但意蘊卻是非常豐富。本書旨在梳理20世紀初期，中國為瞭構建現代意義上的民族國傢，在政治話語和曆史重構方麵所做齣的諸多努力。全書分為曆史哲學探討和個案研究這樣兩大部分，共七個章節，這七章中的幾乎每一章，單獨拎齣來，都是可以寫齣一本大部頭論著的重要話題。在論述過程中，杜贊奇純熟地將理論歸納演繹跟曆史素材的陳述無縫連接在一起，同時時刻關照中國與西方、中國與印度的比較分析。這樣的筆法，也讓本書成為海外中國研究領域一本不可忽視的重要著作。

有點不靠譜，

犹记得阅读《文化权力与国家》时，常常有走在沙滩俯拾珠贝的惊喜感，或许世殊人异，专属少年的“curiosity”也渐渐消磨。所以读“杜赞奇继《文》之后的又一力作”时，对“复线的历史”总也燃不起兴奋感了。 也或许是因为这个过于“弥散”的主题，确实无法像诸如“赢利型经纪”...  

花了一个多星期的时间才把美籍印度裔历史学家杜赞奇的《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》看完，期间有很多事干扰了对这本书的阅读，当然此书中难懂的话语也是阅读如此缓慢的原因之一。杜赞奇是研究中国问题的专家，他的另外一本名著是《文化、权力与国...  

历史不再纯粹地关心过去究竟发生了什么。所谓真实历史的问题，本身遭到了质疑和解构。存在于叙述象征之中的历史，而不是所谓的过去存在之全部，才能被把握被想象。于是决定历史如何呈现的不仅仅是过去，还有现在。杜赞奇提出“复线的历史”（bifurcated history），来反思...  

当我们在评价杜赞奇的《从民族国家拯救历史》之前必须首先正视这样一个问题，这本著作虽然在所谓“复线历史观”的提出上表现出了独创性，但在实际的论点论述中却大都承袭了前人。 这个前人，指的是已故日本汉学家沟口雄三80年代所著的《作为方法的中国》（但悲情的是，本书的...  

读完杜赞奇的《从民族国家拯救历史》花了将近一个月的时间，主要是中间停了大半个月，不忍卒读。究其原因就在于翻译之后的书稿语言、逻辑增加或隐藏了很多细节，导致对句子的完整理解、文章段落的逻辑连贯出现了困难，尤其是头两章。所以有的朋友劝我弃疗，有的朋友说直接读英...