周易外传 在线电子书 图书标签: 王夫之  周易  易学  国学  哲学  中国哲学  经学  王船山   

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關於如何讀《易》，我覺得沒有比王夫之《周易外傳》更聰明、更有意思的著作了。其實他根本就不是讀《易》，而是試圖解釋《易》作為一個文本為什麼會存在。沒有他對易的產生的解釋，就沒有他無比厲害的知識論和文化論。如何只是當作研究材料來讀，就可惜了。文本套文本，真相套真相，可以放在枕邊，一點一點讀。

關於如何讀《易》，我覺得沒有比王夫之《周易外傳》更聰明、更有意思的著作了。其實他根本就不是讀《易》，而是試圖解釋《易》作為一個文本為什麼會存在。沒有他對易的產生的解釋，就沒有他無比厲害的知識論和文化論。如何只是當作研究材料來讀，就可惜了。文本套文本，真相套真相，可以放在枕邊，一點一點讀。

關於如何讀《易》，我覺得沒有比王夫之《周易外傳》更聰明、更有意思的著作了。其實他根本就不是讀《易》，而是試圖解釋《易》作為一個文本為什麼會存在。沒有他對易的產生的解釋，就沒有他無比厲害的知識論和文化論。如何只是當作研究材料來讀，就可惜了。文本套文本，真相套真相，可以放在枕邊，一點一點讀。

张学智+王船山

關於如何讀《易》，我覺得沒有比王夫之《周易外傳》更聰明、更有意思的著作了。其實他根本就不是讀《易》，而是試圖解釋《易》作為一個文本為什麼會存在。沒有他對易的產生的解釋，就沒有他無比厲害的知識論和文化論。如何只是當作研究材料來讀，就可惜了。文本套文本，真相套真相，可以放在枕邊，一點一點讀。

船山易学的内外传都有出版，网易上有，内传翻了下不敢看，有心理学的近似东西，怀疑此人比荣格厉害，对中国人作用更大些吧。荣格、方迪一个国家的吧，方迪似更尊佛洛依德。梁漱溟也讲心理学。我想我的心理学这个词用错了，偶根本不知道什么是心理学。

卷四<未济>： “……凡夫万有之化，流行而成用。同此一日之内，同此天地之间，未有殊才异情，能相安而不毁者也。情以御才，才以给情，情才同原与性，性原于道，道则一而已矣。” 其他不论，这“情以御才”之说，真是聪明！ 历来人都以为要用“理”、“德”、“法”...  

卷四<未济>： “……凡夫万有之化，流行而成用。同此一日之内，同此天地之间，未有殊才异情，能相安而不毁者也。情以御才，才以给情，情才同原与性，性原于道，道则一而已矣。” 其他不论，这“情以御才”之说，真是聪明！ 历来人都以为要用“理”、“德”、“法”...  

卷四<未济>： “……凡夫万有之化，流行而成用。同此一日之内，同此天地之间，未有殊才异情，能相安而不毁者也。情以御才，才以给情，情才同原与性，性原于道，道则一而已矣。” 其他不论，这“情以御才”之说，真是聪明！ 历来人都以为要用“理”、“德”、“法”...  

船山易学的内外传都有出版，网易上有，内传翻了下不敢看，有心理学的近似东西，怀疑此人比荣格厉害，对中国人作用更大些吧。荣格、方迪一个国家的吧，方迪似更尊佛洛依德。梁漱溟也讲心理学。我想我的心理学这个词用错了，偶根本不知道什么是心理学。