斯科特与中国乡村

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出版者:民族出版社
作者:王晓毅
出品人:
页数:303
译者:
出版时间:2009-3
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787105099603
丛书系列:人文田野丛书
图书标签:
  • 社会学
  • 人类学
  • 斯科特
  • 农村研究
  • 农村
  • 三农
  • 海外中国研究
  • 底层研究
  • 中国乡村
  • 斯科特
  • 文化研究
  • 社会变迁
  • 乡村发展
  • 跨文化
  • 历史视角
  • 学术著作
  • 地方社会
  • 比较研究
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具体描述

这本书的内容来自于一次特殊的活动。2007年12月我们邀请了美国耶鲁大学的人类学和政治学教授詹姆斯?斯科特访问中国社会科学院社会学研究所,由农村环境与社会研究中心和《社会学研究》编辑部联合组织了一个研讨会。这个研讨会的内容就构成了这本书的主要内容。随后,斯科特教授又在清华大学和中央民族大学发表了演讲。 全书的结构反映了我们讨论的结构。在最初的设计中,我们曾经计划分作三个专题,这三个专题对应着斯科特的三本已经翻译成中文的著作,分别是《道义经济》、《弱者的武器》和《国家的视角》;但是在讨论中我们发现,表面上清晰的三个主题实际上有着密切的联系,所以我们保留了原来的三个部分,但是讨论的内容有许多交叉。

目 录

目录

编者的话/1

研究与对话

第一节农民的道义经济与现代性/2

Section l:Moral economy and modernity of peasantry

折晓叶:合作与非对抗性抵制——弱者的“韧武器”/3

Zhe Xiaoye:Cooperation and Non—confrontational Resistance:

Tenacious Weapons of the Weak

朱晓阳:黑地?病地?征地:滇池小村的地志与斯科特

进路的问题/40

Zhu Xiaoyan9:Black land,sick land and land acquisition--The

topography of a Dianchi village and a critique of Scott’s

approach

斯科特等:评论和讨论/92

James C.Scott,et al.:Comments and discussion

第二节农民的抗议和弱者的武器/116

Section 2:Peasant pr0test and weapon of the weak

郭于华:作为历史见证的“受苦人”的讲述/ll7

Guo Yuhua:Narratives of the“Suffering People"as Historical

Testimony

应星:“气”与中国乡村集体行动的再生产/l37

Ying Xin9:“Qi” and the Reproduction of China’s Rural Collective

Action

斯科特等:评论和讨论/158

James C.Scott,et al.:Comments and discussion

第三节 国家的视角与猫鼠游戏/l73

Section 3:State and Cat-mouse game

周飞舟:从汲取型政权到“悬浮型”政权——税费改革对

国家与农民关系之影响/174

Zhou Feizhou:State Power Retreats From Rural Society:Rural

Fee Reform and the Changing Relationship between

State and Peasant

王晓毅:生态压力下的牧民与国家/224

Wang Xiaoyi:Herders and State under Ecological Pressure

斯科特等:评论和讨论/241

James C.Scott,et al.:Comments and discussion

学术演讲

清华大学演讲/278

国家的视角:观点和批评/279

Perspective of the State:Views and Criticisms

中央民族大学演讲/289

文明缘何难上山/290

Why Civilization can’t Climb hills?

尘封的足迹:一位旅行家的东方探寻 书名:《尘封的足迹:一位旅行家的东方探寻》 作者:亚瑟·雷诺兹 译者:李文清 --- 内容简介: 《尘封的足迹:一位旅行家的东方探寻》并非描绘寻常的异国风光,而是收录了十九世纪末至二十世纪初,英国博物学家兼探险家亚瑟·雷诺兹在广袤而神秘的东方腹地,尤其是那些未被西方世界充分认知和记录的地区,所留下的详尽观察手记、草图记录和私人信件的汇编。本书深入探讨了雷诺兹在长达二十年的旅程中,对不同文明形态、自然地理以及社会结构的细致考察与深刻反思。 本书的叙事主线,围绕着雷诺兹对“失落的贸易路线”和“河流文明的源头”的执着追寻展开。他并非一个单纯的观光客,而是一位怀揣着科学精神和人文关怀的观察者。全书分为四个主要部分,每一部分都揭示了当时东方世界在转型期所展现出的复杂面貌。 第一部分:雾锁的港口与初始的迷雾 (The Shrouded Harbors and Initial Mists) 这一部分主要记录了雷诺兹从沿海城市启程的经历。他以一种近乎于反传统的视角,解构了西方列强强加于东方港口的“现代化”表象。雷诺兹并未满足于领事馆和商行的浮华景象,而是迅速深入到码头工人、手工艺作坊以及早期工业萌芽地的生活之中。他详细记录了当地人如何在新旧秩序的夹缝中寻求生存之道,他们对于新技术的接受与抵触,以及传统信仰如何在工业化浪潮的冲击下艰难维系。 其中,关于“铜匠街的衰落”一章尤为引人入胜。雷诺兹通过对一个家族式铜器铺的长期观察,描绘了传统技艺如何因进口廉价机械制品而面临灭顶之灾。他用细腻的笔触刻画了老匠人对工具的爱惜,以及年轻人眼中对“远方世界”的向往,形成了一种强烈的时代张力。 第二部分:高原上的寂静与回声 (Silence and Echoes on the Plateau) 随着旅程向内陆的深入,雷诺兹进入了气候严酷、人烟稀少的高原地区。这一部分是本书的地理学和人类学高光点。他摒弃了当时流行的种族优越论,转而以平等的姿态记录了高原游牧民族的迁徙规律、他们的口头史诗以及极其精密的星象知识。 书中详尽描述了雷诺兹跟随一支商队穿越“死亡之脊”的经历。他不仅记录了恶劣天气下资源的极端稀缺,更着墨于游牧民族之间不成文的互助契约和严格的等级制度——这些制度在看似原始的环境中,却维持着群体生存的平衡。尤其值得注意的是,他对当地萨满文化中关于“世界之树”的阐释进行了细致的田野调查,并将其与地中海古老神话进行了初步的对比,展现出他跨文化的比较学思维。高原上的寂静并非空无一物,而是充满了历史的回声和生存的智慧。 第三部分:河流的馈赠与冲突 (The River’s Bounty and Conflict) 河流地带是雷诺兹旅程的中心。他乘坐简陋的木船,沿着数条主要支流进行了漫长的考察。这一部分重点关注了水资源分配、农业灌溉系统以及依水而建的城镇结构。 雷诺兹对当地复杂的土地所有权制度进行了深入剖析,揭示了地方士绅、宗族长老与普通农户之间微妙的权力博弈。他记录了一场因洪水改道引发的邻村械斗,其起因并非简单的资源争夺,而是根植于数百年形成的土地契约和宗族荣誉体系。雷诺兹清晰地指出,看似不合时宜的传统习俗,往往是维护当地社会生态稳定的最后一道防线。他特别对河流沿岸的“湿地文化”产生了浓厚的兴趣,记录了当地特有的水生动植物以及与之相关的民间疗法。 第四部分:古老秩序的裂痕与未来的低语 (Fissures in the Ancient Order and Whispers of the Future) 在旅程的后期,雷诺兹开始涉足那些受到外部思想冲击最深远的区域。他记录了教育改革的尝试、地方精英阶层对西方政治思想的吸收与本土化改造。这一部分充满了对未来走向的猜测与忧虑。 雷诺兹敏锐地捕捉到了“新思潮”在不同社会阶层中的传播速度差异。他发现,知识分子阶层在热烈讨论共和与宪政的同时,底层的农民和工匠,对于“公平”的朴素理解——即土地应该归于耕种者——才是更具颠覆性的力量。他通过与一位热衷于印刷和散发小册子的儒生深入交谈,展现了思想解放的内在逻辑和它在民间土壤中生根发芽的艰难过程。 全书的结尾,雷诺兹并未给出任何明确的预言。他只是将自己所有的观察与记录,沉静地放置在读者面前,如同一个未被解读的密码本。他留下的,是对一个正在剧烈变动中的伟大文明的敬畏,以及对所有试图用单一框架去定义“东方”的企图的深刻警示。 --- 本书的价值不仅在于其丰富的地理信息和人类学资料,更在于亚瑟·雷诺兹作为一位带着十九世纪欧洲视角却能超越时代偏见的观察者,为我们提供了一份珍贵而复杂的历史切片。它是一部关于探索、关于理解、关于在巨大文化差异面前保持谦逊的非凡著作。读者将被带入一个充满活力、矛盾与希望的时代背景之中,目睹历史的洪流如何冲刷着古老的文明。

作者简介

目录信息

编者的话
研究与对话
第一节 农民的道义经济与现代性
折晓叶:合作与非对抗性抵制——弱者的“韧武器”
朱晓阳:黑地?病地?征地:滇池小村的地志与斯科特进路的问题
斯科特等:评论和讨论
第二节 农民的抗议和弱者的武器
郭于华:作为历史见证的“受苦人”的讲述
应星:“气”与中国乡村集体行动的再生产
斯科特等:评论和讨论
第三节 国家的视角与猫鼠游戏
周飞舟:从汲取型政权到“悬浮型”政权——税费改革对国家与农民关系之影响
王晓毅:生态压力下的牧民与国家
斯科特等:评论和讨论
学术演讲
清华大学演讲
国家的视角:观点和批评
中央民族大学演讲
文明缘何难上山
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《斯科特与中国乡村》,光是这个名字就充满了诗意,让我对书中可能描绘的自然风光充满了遐想。我设想,斯科特会行走在起伏的山峦之间,欣赏着如画的风景,感受着大自然的鬼斧神工。我期待书中能够细致地描绘出中国乡村不同季节的景色变化:春天,万物复苏,绿意盎然,山间野花盛开,空气中弥漫着清新的气息;夏天,荷风送香,蝉鸣阵阵,池塘边垂柳依依,绿树成荫;秋天,层林尽染,红叶似火,瓜果飘香,收获的季节充满了喜悦;冬天,白雪皑皑,银装素裹,乡村显得格外宁静与祥和。斯科特可能会在清晨的薄雾中漫步,欣赏日出时的霞光染红天际;也可能在傍晚时分,坐在山坡上,看夕阳缓缓沉入地平线,将金色的光芒洒满整个村庄。我希望书中能够捕捉到那些隐藏在乡村角落里的自然之美,比如一条清澈见底的小溪,一群在田间自由飞翔的鸟儿,一棵古老的大树,这些平凡的景致,在斯科特的眼中,是否会呈现出不一样的光彩?他是否会用他的笔触,将这些自然的韵味,如诗如画地展现在读者面前?我对书中可能描绘的那些能够触动人心的自然场景,充满了期待,我相信那会是一场视觉的盛宴。

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初次翻开《斯科特与中国乡村》,我脑海中浮现的是一副古典的油画,细腻的笔触描绘着遥远国度的淳朴风情。斯科特,这个名字本身就带着一丝异域的浪漫,而“中国乡村”四个字,更是将我带入了一个充满神秘感与生活气息的场景。我尤其期待书中能够呈现的是一种跨越文化、跨越时空的连接,斯科特如何在一个与他截然不同的文化环境中寻找到共鸣,如何用他的视角去解读那些看似平凡却蕴含深意的乡村生活。我设想,他可能会被中国乡村古老的建筑风格所吸引,那些依山傍水、错落有致的民居,每一块砖石都诉说着历史的故事。他也可能会被当地人民的热情好客所打动,在一次次的交流中,品尝到地道的农家菜,听到关于这片土地的传说,感受到人与人之间最纯粹的情感羁绊。我希望书中能够捕捉到乡村生活中最细微的美好,比如清晨醒来时鸟儿的鸣叫,午后阳光透过树叶洒下的斑驳光影,傍晚时分炊烟袅袅升起的温暖景象。同时,我也好奇斯科特会遇到怎样的挑战,他如何克服语言障碍,如何理解当地的习俗与观念,这些过程中的碰撞与融合,想必会是故事最吸引人的部分。总而言之,我期待的不仅仅是一次简单的旅行记录,更是一次深入灵魂的文化体验,一场关于理解、关于连接、关于发现的动人叙事。

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《斯科特与中国乡村》这个书名,让我对书中可能展现的中国乡村的饮食文化产生了极大的兴趣。我设想,斯科特会品尝到各种各样地道的农家菜,这些菜肴可能没有精致的摆盘,但却充满了最纯粹的味道,是当地人民用辛勤的汗水和对土地的理解所烹饪出来的。我期待书中能够细致地描绘出那些充满地方特色的美食,比如农家炖菜,里面可能包含了各种时令蔬菜和当地特有的肉类,慢火炖煮,香气四溢。又或者,是那些朴实却美味的小吃,比如手工制作的饺子、包子,或者是蒸腾着热气的米饭,配上自家腌制的咸菜。斯科特可能会被邀请到村民的家中,和大家围坐在一起,分享一顿温馨的晚餐,在推杯换盏之间,感受那种淳朴的热情和对客人的真诚。他是否会惊叹于食材的新鲜程度?他是否会尝试制作一些简单的菜肴,并在过程中学习到中国乡村特有的烹饪技巧?我甚至会想象,他是否会因为品尝到某一道菜而回忆起自己的童年,或者对某种食材产生全新的认识。这些关于饮食的描写,将是斯科特理解中国乡村生活最生动、最直接的方式之一,我渴望在字里行间,品味到那种来自土地的馈赠和人间烟火的温暖。

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《斯科特与中国乡村》这个书名,让我对书中可能描绘的乡村的建筑风格和生活空间产生了浓厚的兴趣。我设想,斯科特可能会行走在中国古老的乡村小巷,欣赏那些依山傍水、错落有致的民居。我期待书中能够细致地描绘出乡村建筑的特色,比如青砖黛瓦的墙面,飞檐翘角的屋顶,以及那些充满历史韵味的门窗。他是否会注意到这些建筑的布局,是如何顺应自然环境,又如何体现了当地人民的生活智慧?我甚至会想象,他可能会被某个古老的院落所吸引,走进其中,感受那种宁静而古朴的氛围,想象着几代人在这里生活过的痕迹。斯科特是否会观察到,乡村的房屋是如何与自然和谐共处,比如围绕着大树建造,或者依靠着小溪而建?他是否会感受到,这些建筑不仅仅是遮风挡雨的场所,更是承载着家庭记忆和文化传承的空间?我希望书中能够通过他对建筑的描写,展现出中国乡村独特的地域文化和人文精神,这些看似寻常的房屋,其实蕴含着深厚的历史和故事,我渴望在书中,触摸到那些古老的建筑肌理。

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《斯科特与中国乡村》这个书名,让我对书中可能出现的传统手工艺产生了浓厚的兴趣。我设想,斯科特可能会被那些传承了数百年甚至上千年的技艺所吸引,比如编织、木雕、刺绣,亦或是传统的中药炮制、酿酒等等。我期待书中能够生动地展现这些手艺人的生活状态,他们日复一日、年复一年地重复着枯燥却又充满智慧的劳动,用双手创造出令人惊叹的艺术品。我希望看到他们是如何从原材料开始,经过精心的打磨和加工,最终变成一件件精美的器物,这些器物不仅仅是物质的载体,更是文化的传承,是匠人心血的结晶。斯科特可能会近距离观察一位老木匠如何用一把斧头雕刻出栩栩如生的动物,又或者一位老奶奶如何用手中的针线绣出色彩斑斓的花朵。他可能会被这些手艺人身上那种专注、耐心和对技艺的极致追求所折服,这种精神在快节奏的现代社会中,显得尤为珍贵。我甚至会想象,他会不会尝试学习一门简单的手艺,用自己的双手去体验那种创造的乐趣,感受指尖传来的温度和质感。这些关于手工艺的描写,将是斯科特了解中国乡村文化深层内涵的一个重要窗口,我渴望在书中发现那些隐藏在乡村角落里的匠心独运。

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《斯科特与中国乡村》这个书名,引发了我对乡村生活中可能存在的传统节日和庆祝活动的想象。我设想,斯科特可能会有幸参与到中国乡村的各种传统节日庆典中,亲身体验那些充满仪式感和文化底蕴的活动。我期待书中能够生动地描绘出这些节日的热闹场面,比如春节时的鞭炮声声、灯笼高挂,家家户户团聚;又比如端午节时,家家户户包粽子、赛龙舟;再比如中秋节时,大家赏月、吃月饼,共享天伦之乐。斯科特是否会被那些传统的习俗所吸引,比如舞龙舞狮、踩高跷、唱大戏?他是否会和其他村民一起,体验放鞭炮的乐趣,感受节日的喜庆气氛?在这些特殊的日子里,人们的情感是否会更加紧密地联系在一起?斯科特又会以怎样的态度去参与这些活动?他是否会因为这些体验而对中国的传统文化产生更深厚的理解和情感?我甚至会想象,他可能会记录下这些节日中的一个片段,用他的文字,为读者展现出一幅幅生动而感人的画面。这些关于节日和庆祝活动的描写,将是斯科特深入了解中国乡村社会活力和文化传承的重要途径,我渴望在书中,感受到那种穿越时空的节庆氛围。

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我迫不及待地想探究《斯科特与中国乡村》中所描绘的画面,那些可能充斥着泥土芬芳和稻香的田野。我脑海中勾勒出的场景是,斯科特或许行走在蜿蜒的小路上,两旁是金黄色的麦浪或翠绿的稻田,微风拂过,泛起层层涟漪,仿佛是大地的呼吸。他可能会坐在老屋的门前,听着老人们讲述过去的故事,那些关于丰收的喜悦,关于岁月的沧桑,关于祖祖辈辈在这片土地上耕耘的艰辛与传承。我想象他会观察到农民们辛勤劳作的场景,播种、耕耘、收割,每一个环节都凝聚着汗水与智慧,也充满了对自然的敬畏与感恩。或许,他还会参与到当地的农事活动中,亲身体验耕地的犁铧,感受播种的希望,收割的喜悦,这种身体力行的参与,是理解乡村生活最直接的方式。我尤其期待书中能够深入到乡村的市集,那里人声鼎沸,充满了各种各样的新鲜农产品,各种叫卖声此起彼伏,展现着乡村生活的蓬勃生机和市井的烟火气。斯科特会在这样的环境中,发现多少意想不到的惊喜?他会品尝到怎样的地方小吃?他又会与哪些淳朴可爱的人们结下不解之缘?这些细节,将是构建整个故事血肉的关键,我渴望看到斯科特在这些画面中,如何被中国的乡村所感染,又如何用他的方式来回应这份土地的馈赠。

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《斯科特与中国乡村》这个书名,让我对书中可能描绘的中国乡村的教育和儿童生活充满了期待。我设想,斯科特可能会与乡村的孩子们接触,观察他们的学习和玩耍。我期待书中能够展现出乡村学校的场景,那些简朴而充满生气的教室,孩子们穿着干净朴素的衣服,坐在课桌前认真听讲。他是否会注意到孩子们学习的刻苦和对知识的渴望?他是否会和孩子们一起玩耍,了解他们童年时的游戏和乐趣?我甚至会想象,他是否会遇到一位充满热情、默默奉献的乡村教师,通过他们的视角,来了解乡村教育面临的挑战和希望。斯科特可能会被孩子们纯真的笑容所打动,被他们身上那种无忧无虑的生命力所感染。他是否会思考,在物质条件相对简陋的环境中,孩子们如何保持着如此旺盛的好奇心和学习热情?他是否会在与孩子们的互动中,感受到一种来自未来的力量?这些关于儿童生活的描绘,将是斯科特感知中国乡村发展和希望的一个重要方面,我渴望在书中,看到那些闪烁着智慧和快乐的童年瞬间。

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对于《斯科特与中国乡村》,我最期待的是其中对人情世故的描绘。我设想,斯科特并非仅仅是旁观者,他更像是融入其中的一个角色,去感受中国乡村最朴素、最真挚的人际关系。我期待书中能够细致地刻画村民们之间的互动,那种没有太多世俗的功利,更多的是一种互助、一种守望。也许他会遇到一位热情的农妇,主动邀请他到家中品尝她亲手制作的食物,并在交谈中分享她对儿女的思念,对未来的期盼。又或者,他会遇到一群天真烂漫的孩子,他们对这个外国人的到来充满了好奇,用他们稚嫩的声音咿咿呀呀地问着各种问题,用他们纯真的笑容融化斯科特的异乡感。我希望书中能够展现出乡村社会特有的集体意识,比如在农忙时节,大家互相帮忙,共同完成任务;在节日庆典时,全体村民共同庆祝,分享喜悦。斯科特在这个过程中,是否会感受到一种久违的温暖和归属感?他是否会在与这些人的交往中,重新审视自己对“家”和“社区”的定义?我甚至会想象,他可能会参与到一场乡村的婚礼或葬礼,在这些重要的生命仪式中,更深切地理解中国人的生死观,家庭观念,以及那种根植于血脉的亲情。这些细腻的情感描绘,将是这本书最打动人心的部分,我渴望在字里行间,感受到那种人与人之间最温暖的联结。

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《斯科特与中国乡村》这个书名,让我对书中可能描绘的乡村的艺术表达和民间传说产生了强烈的探究欲望。我设想,斯科特可能会在中国乡村的各个角落,发现那些隐藏着的艺术形式和口耳相传的民间故事。我期待书中能够描绘出那些充满地方特色的艺术作品,比如雕刻在石碑上的图案,绘制在墙壁上的壁画,或者是在节日庆典中表演的戏曲、歌谣。他是否会发现,这些艺术形式是如何与当地的生活紧密结合,又是如何反映了人们对美好生活的向往和对自然的敬畏?我甚至会想象,他可能会被某个老艺人的讲述所吸引,听他讲述那些关于山神、河怪、狐仙的古老传说,这些故事是否会让他对这片土地的神秘感有更深的体会?斯科特是否会思考,这些民间艺术和传说,是如何在代代相传中,塑造了乡村人民的精神世界?他是否会在这些故事中,找到与自己文化背景的共鸣,或者产生全新的思考?我希望书中能够呈现出中国乡村丰富多彩的艺术图景和充满智慧的民间智慧,这些是理解一个民族文化最生动、最直接的载体,我渴望在字里行间,感受那种古老而鲜活的文化脉搏。

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周飞舟真的是男神般的存在。没办法脱离对他的研究和逻辑的喜爱。

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严谨一点要给英文原文才对,也没标注是谁替他在会议上翻译,带着中国北方口音的James Scott一点也不酷啦.....

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所选中国学者的文章不够精彩,看他们争论的过程觉得他们也容易偏离讨论中心

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经验感和理论感都很足。简略翻了一遍,还需要慢慢消化。

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周飞舟真的是男神般的存在。没办法脱离对他的研究和逻辑的喜爱。

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