具体描述
读后感
86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
评分86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
评分86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
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评分86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...
用户评价
为准备作业读的，对《九歌》性质的几家说法又梳理了一遍，关于东皇太一、河伯等神的溯源也很清晰。看之前因为听说金开诚非常鄙视人神恋爱说，所以很期待书中出现嘴仗和吐槽。周先生也只是在讲到姜亮夫和孙作云的时候比较凶狠嘛。
评分锐气溢乎楮墨，甚是精彩。
评分贬斥诸说，新见频出。三十岁之前的著作，逻辑严密，条理清晰，又能调动民俗学，宗教学，史学，文字学等学科的知识，已见大家气象。
评分还蛮令人信服的诶
评分思辨极强，才气溢乎文字，前人之误梳清，问题自现，写作方式值得学习，太一、二湘极佳。
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