九歌新考 在线电子书 图书标签: 楚辞  古典文学  周勋初  文献学  文學  中国  经典著作  楚辭   

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精采，阅读体验类似读朱东润先生的《诗三百篇探故》

震惊中读完了。震惊的是一堆看起来混乱的神话传说，居然能被这么条分缕析地分析出归属地来。在发展趋势上跟宗教神话原理相合，又能找到具体细微的史料支持。尤其是东皇太一的考证，如同侦探小说破案，环环相扣，但是在关键处的一个韩非子的材料，我没有看懂，所以还是有点懵。考证河伯一节非常严密，许多材料作了具体分析，而不是只选择支持自己观点的材料，看似反对观点的材料也能有一个很清楚的说明，实在厉害。但是看完了之后，不知道是不是我没有真的看懂，我的问题仍然是，那么主旨到底是什么????不是民间祭祀，也不是楚国郊祀，也不是屈原比兴抒情，屈原写这么一堆各国的神话人物在这里恋爱追慕的故事，到底在干什么(=_=)

很好读，道理说得严密明白，梳理出很多头绪，其中的思路和方法更是有很大启发。读这样的学术书还是会愉悦的嘛！耶耶耶

震惊中读完了。震惊的是一堆看起来混乱的神话传说，居然能被这么条分缕析地分析出归属地来。在发展趋势上跟宗教神话原理相合，又能找到具体细微的史料支持。尤其是东皇太一的考证，如同侦探小说破案，环环相扣，但是在关键处的一个韩非子的材料，我没有看懂，所以还是有点懵。考证河伯一节非常严密，许多材料作了具体分析，而不是只选择支持自己观点的材料，看似反对观点的材料也能有一个很清楚的说明，实在厉害。但是看完了之后，不知道是不是我没有真的看懂，我的问题仍然是，那么主旨到底是什么????不是民间祭祀，也不是楚国郊祀，也不是屈原比兴抒情，屈原写这么一堆各国的神话人物在这里恋爱追慕的故事，到底在干什么(=_=)

思辨极强，才气溢乎文字，前人之误梳清，问题自现，写作方式值得学习，太一、二湘极佳。

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...