九歌新考 在線電子書 圖書標籤: 楚辭  古典文學  周勛初  文獻學  文學  中國  經典著作  楚辭   

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能把神話這種比較玄妙的東西考據得那麼精彩的真是十分少見瞭。個人印象比較深的是東皇太一部分和雷神、雲神、鱷魚部分，東皇太一後來有學者指齣可能是大熊伏羲，當時覺得挺可信，現在看來問題複雜還得重新思考；雲神雷神部分解決瞭夔作樂這個神話的起源，特別可信。

《東皇太一考》中韓非《飾邪》引文，個人覺得周先生把文段內容理解反瞭，不過這段不看也不影響整體論證。此外，書中認為東皇太一、河伯、東君、雲中君皆為北方神祇，雖解釋瞭屈原何以瞭解祂們，卻未說明屈原為何要選用北方神進行創作，而不是直接選楚國本地的對應神祇。

震驚中讀完瞭。震驚的是一堆看起來混亂的神話傳說，居然能被這麼條分縷析地分析齣歸屬地來。在發展趨勢上跟宗教神話原理相閤，又能找到具體細微的史料支持。尤其是東皇太一的考證，如同偵探小說破案，環環相扣，但是在關鍵處的一個韓非子的材料，我沒有看懂，所以還是有點懵。考證河伯一節非常嚴密，許多材料作瞭具體分析，而不是隻選擇支持自己觀點的材料，看似反對觀點的材料也能有一個很清楚的說明，實在厲害。但是看完瞭之後，不知道是不是我沒有真的看懂，我的問題仍然是，那麼主旨到底是什麼????不是民間祭祀，也不是楚國郊祀，也不是屈原比興抒情，屈原寫這麼一堆各國的神話人物在這裏戀愛追慕的故事，到底在乾什麼(=_=)

震驚中讀完瞭。震驚的是一堆看起來混亂的神話傳說，居然能被這麼條分縷析地分析齣歸屬地來。在發展趨勢上跟宗教神話原理相閤，又能找到具體細微的史料支持。尤其是東皇太一的考證，如同偵探小說破案，環環相扣，但是在關鍵處的一個韓非子的材料，我沒有看懂，所以還是有點懵。考證河伯一節非常嚴密，許多材料作瞭具體分析，而不是隻選擇支持自己觀點的材料，看似反對觀點的材料也能有一個很清楚的說明，實在厲害。但是看完瞭之後，不知道是不是我沒有真的看懂，我的問題仍然是，那麼主旨到底是什麼????不是民間祭祀，也不是楚國郊祀，也不是屈原比興抒情，屈原寫這麼一堆各國的神話人物在這裏戀愛追慕的故事，到底在乾什麼(=_=)

思辨極強，纔氣溢乎文字，前人之誤梳清，問題自現，寫作方式值得學習，太一、二湘極佳。

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...

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86年的作品，对在此之前的关于九歌的源流与性质的考辩梳理的相当清楚。关于东君、云中君、河伯非楚地祭祀神灵的分析很有道理，对东皇太一的考证梳理也比较充分。这里还附带对“上帝”观念变迁的梳理考证，尤其值得注意的证据是“西皇”，皇-帝-王-霸，层次分明。河伯非楚所应祀...