具体描述
“玫瑰的名字”是中世纪用来表明含有象征意义的词汇，故事亦以一所中世纪修道院为背景。原本就已被异端的怀疑和僧侣的个人私欲弄得乌烟瘴气的寺院，却又发生了一连串离奇的死亡事件。一个博学多闻的圣方济格教士负责调查真相，却被卷入恐怖的犯罪中……
这是一部侦探、哲理、历史小说。除了扑朔迷离、扣人心弦的故事情节外，书中充满了各种学问，涉及神学、政治学、历史学、犯罪学，还涉及亚里士多德、阿奎那、培根等不同的思想。展现了作者渊博的学识和超凡的叙述才能。
作者简介
翁贝托·埃科，1932年生于意大利，他身兼哲学家、历史学家、文学评论家和美学家等多种身份，更是全球最知名的记号语言学权威。他的学术研究范围广泛，从圣多玛斯·阿奎纳到詹姆斯·乔伊思乃至于超人，知识极为渊博。个人藏书超过三万册，已发表过十余本重要的学术著作，其中最著名的是《读者的角色──记号语言学的探讨》这部专著。
《玫瑰的名字》是埃科的第一部小说，获得了非凡的成就，八年后才再度出版第二本小说──《傅科摆》，第三本小说是《昨日之岛》，另著有《带着鲑鱼去旅行》、《误读》、《智慧女神的火药》、《康德与鸭兽》等杂文集。
目录信息
自然，这是一部手稿
序
第一天
晨祷 其间，他们来到修道院坐落的山脚下，威廉显示出超凡的睿智。
辰时经 其间，威廉和修道院院长有一次颇具启示性的谈话。
午时经 其间，阿德索观赏教堂的大门，威廉与卡萨莱的乌贝尔蒂诺重逢。
午后经之前 其间，威廉和药草师之间有一次深奥的对话。
午后经之后 其间，他们参观了缮写室，结识了许多学者、誊写员和书目标注员，还有一位期待敌基督降临的老盲人。
夕祷其间，威廉参观修道院其他地方，对阿德尔摩的死因得出初步结论。与负责玻璃装饰的修士谈话，涉及阅读书籍所用的眼镜，以及迷恋书籍的人所产生的幻象。
晚祷 其间，威廉和阿德索受到修道院院长的愉快接待，聆听豪尔赫忧愤的谈话。
第二天
申正经 其间，几个时辰神秘的愉悦时光，因一起血腥事件而中断。
晨祷 其间，乌普萨拉的本诺和阿伦德尔的贝伦加吐露了一些内情，阿德索领悟了悔罪的真正含义。
辰时经 其间，目睹了俗人之间的一场争吵。亚历山德里亚的埃马洛影射了一些事情。阿德索默想圣德之道和魔鬼的丑恶，然后威廉和阿德索回到缮写室。威廉见到某些有意思的东西，他第三次谈论“笑”是否得体，但他还是不能进入他想去的地方。
午时经其间，本诺讲了一个奇怪的故事，从中可窥见修道院生活中不光彩的阴暗面。
午后经 其间，院长为他的修道院所拥有的财富而自豪，心里却又害怕异教徒。最后，阿德索怀疑自己选择周游世界是否错了。
夕祷之后章节虽短，但其间，年迈的阿利纳多说到迷宫，以及如何进入其中的一些相当有意思的事情。
晚祷其间，进入楼堡。发现一个神秘的不速之客，找到一页藏有巫术符号的神秘书稿，刚找到的一本书转瞬消失。关于寻找此书的事，以后许多章节里将多次讲述，威廉宝贵的眼镜被盗，也不是奇遇的终结。
夜晚 其间，终于进入迷宫，闯入者出现了怪异的幻觉。而且就像迷宫里通常会发生的那样，他们迷失了方向。
第三天
从赞美经到晨祷其间，贝伦加失踪了，在他的屋子里发现了一块血迹斑斑的白布，别无其他。
辰时经 其间，阿德索在缮写室里思考他所在教会的历史，以及书籍的命运。
午时经 其间，萨尔瓦多雷对阿德索推心置腹，三言两语难以概括，但是勾起他许多不安的沉思。
午后经其间，威廉跟阿德索谈论一大批异教徒以及“贱民”在教会里的作用，谈论他对认识普遍规律的怀疑，并顺便讲述他如何破译了韦南齐奥留下的魔符。
夕祷 其间，再次跟修道院院长谈话，威廉对于揭开迷宫之谜有一些惊人的想法，而且以最合理的方式取得成功。之后他吃起奶酪薄饼来。
晚祷之后其间，乌贝尔蒂诺对阿德索讲述了多里奇诺修士的故事，阿德索回想起别的故事，以及他曾在藏书馆读到过的故事；后来，与一位美丽而又可怕的姑娘邂逅，宛若遇上了一支展开旌旗的军队。
夜晚 其间，心神不宁的阿德索向威廉告解，思索着女人创造人的作用，但随后发现了一具尸体。
第四天
赞美经 其间，威廉和塞韦里诺检验贝伦加的尸体，发现他舌头发黑，溺死的人很少是这样。随后，他们讨论了剧毒的药品以及很久以前发生的一桩盗窃案。
晨祷 其间，威廉先后诱使萨尔瓦多雷和食品总管供认他们的罪过，塞韦里诺找到了威廉被偷的那副眼镜，尼科拉送来了新眼镜，威廉拿着两副眼镜去破解韦南齐奥的手稿。
辰时经 其间，阿德索备受情爱的折磨而无法释怀，威廉拿着韦南齐奥写的密文来了，尽管已经破译，但还是读不懂。
午时经 其间，阿德索去采松露，见到方济各会的人到达，他们跟威廉和乌贝尔蒂诺进行长时间的交谈，获知有关约翰二十二世的许多令人伤心的事情。
午后经 其间，勒普热的红衣主教、贝尔纳□古伊和从阿维尼翁来的人到达修道院，随后各行其事。
夕祷 其间，阿利纳多好像提供了宝贵的信息，经过对一系列确定无疑的失误的分析，威廉用自己的方法推断出一个相当可能的事实真相。
晚祷 其间，萨尔瓦多雷说出一种令人惊奇的魔术。
晚祷之后 其间，他们重返迷宫，到了“非洲之终端”的入口，却进不去，因为不知道“四”的第一和第七是什么意思。最后，阿德索再次陷入痴情症，病症蕴含相当的学术意味。
夜晚 其间，萨尔瓦多雷不幸被贝尔纳□古伊发现，阿德索爱慕的姑娘被当做女巫抓起来，众人带着比?往更烦闷、更忧虑的心情就寝。
爱慕的姑娘被当做女巫抓起来，众人带着比以往更烦闷、更忧虑的心情就寝。
第五天
晨祷其间，就耶稣守贫的议题展开了一场友善的辩论。
辰时经 其间，塞韦里诺跟威廉谈到一本奇怪的书，威廉对使团成员谈了一种奇怪的世俗理政之道。
午时经其间，发现塞韦里诺被人杀害，而且他找到的书不见了。
午后经 其间，依法进行审判，结果是错误人人有份，令人尴尬。
夕祷 其间，乌贝尔蒂诺逃跑了，本诺上任，威廉对于那天遇上的各种人不同的欲念发表了一些见解。
晚祷 其间，聆听关于敌基督即将降临的一番训诫，阿德索发现了那些有名望之人的威力。
第六天
申正经 其间，吟唱《君主们登上了宝座》，马拉希亚倒毙在地。
赞美经 其间，选出新的食品总管，但藏书馆馆长一职仍未补缺。
晨祷 其间，在参观教堂地下珍宝库时，尼科拉讲述了许多事情。
辰时经其间，阿德索在聆听《愤怒之日》时，做了一个梦，也可以说是产生了幻觉。
辰时经后 其间，威廉为阿德索释梦。
午时经 其间，前几任藏书馆馆长的接任史得到了证实，那本神秘的书也有了更多的消息。
午后经 其间，院长拒而不听威廉的分析，却大谈宝石的内涵，表示希望威廉别再调查那些不幸的事件。
夕祷与晚祷之间 其间，简述长时间的困惑和迷茫。
晚祷之后 其间，威廉几乎是偶然发现了进入“非洲之终端”的秘密。
第七天
夜晚 若要记述这里的奇妙发现，标题就该跟整个篇章一样长了，这不符合惯例。
夜晚 其间，发生了火灾，由于过多的美德，地狱之力占了上风。
尾声
· · · · · · (收起)
读后感
哲学让人终归面临绝望。或者不如说，绝望终归引领人走到哲学那里。《玫瑰之名》，“开篇伊始是圣经，祈祷圣经，圣经即上帝。开篇是上帝，每一个虔诚的修道士的本分是每天以唱圣歌的谦卑，重复从不变化的生活。可以说这种活动具有无可辩驳的虔诚”，“现在我要逐字复述所看到、...
评分埃科无疑是当代欧洲最博学的学者之一，他自己也曾从符号学角度研究过“多才多艺”的艺术家（multi-talented artist），提出符号的等值特点以及个人的推理演绎能力能使艺术家打通壁垒。 他说：“在极其多样化的笔头活动之间存在有很深的、有时是秘密的联系。这就是为什么我总是...
评分哲学让人终归面临绝望。或者不如说，绝望终归引领人走到哲学那里。《玫瑰之名》，“开篇伊始是圣经，祈祷圣经，圣经即上帝。开篇是上帝，每一个虔诚的修道士的本分是每天以唱圣歌的谦卑，重复从不变化的生活。可以说这种活动具有无可辩驳的虔诚”，“现在我要逐字复述所看到、...
评分沈萼梅/文 意大利当代著名作家翁贝托·埃科的成名作《玫瑰的名字》的中译本终于由上海译文出版社出版了。我接到样书后，拿出三十年前（1980年）出版的、纸张业已发黄的原著感慨万千。全书共36万字，字字句句都令我回想起翻译此书所走过的历程…… 当初我是勉强承担下《玫...
评分此书不仅挑战推理能力，更挑战的是宗教学和哲学知识，极其混乱的中古欧洲基督教呀，没有维基百科能读懂此书的人那绝对是学者水平的。 1.”耶稣笑了吗？“从来没想过这个问题，各个福音书里的确是没有提到耶稣笑过这样一件事情。那么耶稣喜欢笑吗？中古欧洲的基督教传道士真是...
用户评价
说实话，一开始我被书的篇幅吓到了，感觉像是在攀登一座知识的珠穆朗玛峰。但一旦沉浸进去，时间感就完全消失了。这本书的魅力在于它的多层次性。表层是扣人心弦的连环悬疑案，每一次死亡都伴随着一种象征意义的解读，让人肾上腺素飙升，总想知道下一宗“罪证”会指向何方。然而，当你深入到那些拉丁文的引文、那些关于亚里士多德遗失著作的讨论时，你会发现作者的真正野心——他是在用一个侦探故事的外壳，解剖整个西方思想史的脉络。我感觉自己像个初学徒，跟着那位敏锐的修士穿梭于那个宏伟的图书馆迷宫，那种禁忌知识的诱惑力实在太大了。这根本不是消遣读物，而是一次严谨而迷人的智力探险，对读者的专注度和背景知识有一定的要求，但回报是巨大的。
评分这是一本读完后会“留下痕迹”的书。我指的不是书页上的折角，而是思想上的印记。它像一剂缓慢发作的慢性毒药，将你从现代的舒适区里剥离出来，强行投入一个充满幽闭恐惧症和严密等级制度的世界。我尤其喜欢那种氛围的营造——阳光透过彩绘玻璃投射在布满灰尘的书架上，一切都显得庄严而压抑。你会清晰地感受到，在那样的环境下，真相是多么稀有和脆弱，需要付出多大的代价才能窥见一角。它展现了人类知识追求的狂热与悲剧性，以及机构对个人自由思想的无情扼杀。每当我在日常生活中遇到信息过载时，我都会想起那个封闭的修道院，反思我们现在获取知识的便捷性是否也让我们失去了对真理的敬畏。
评分这本书最让我震撼的是它对“解释”本身的探讨。每一次谋杀都像是一个文本的解读，而每个角色的立场都代表了一种解读的倾向：是纯粹的理性还原论，是盲目的宗教教条，还是对文本背后复杂意图的探寻？作者巧妙地设置了一个几乎无解的谜团，但真正的谜团并不是“谁干的”，而是“我们如何看待这件事”。这种元叙事的结构非常高明。读完之后，我发现自己看任何历史事件或文本时，都会不自觉地带着一种怀疑的目光去审视其背后的权力结构和解释者动机。它教会了我，符号和语言的危险性远超我们的想象，一页被隐藏或被扭曲的羊皮纸，其威力可能超过千军万马。
评分我必须承认，这本书对阅读耐心的考验是极其残酷的。它不是那种让你轻松度过周末的小甜饼。阅读过程中，我频繁地停下来查阅那些晦涩的词汇和中世纪神学的概念。然而，正是这种“不妥协”的态度，成就了它的不朽。作者毫不留情地展现了那个时代知识的壁垒——谁被允许阅读，谁被禁止，以及知识本身是如何被武器化用以控制大众的。我特别喜欢那种被智慧包围的感觉，仿佛被一群古代的学者团团围住，他们用比我们现在更复杂的逻辑和更虔诚的态度讨论着最根本的真理。那部图书馆，与其说是一个建筑，不如说是一个活生生的角色，一个思想的堡垒，它的设计本身就充满了对人类好奇心的一种限制与诱惑。
评分这部作品，初读时，那股扑面而来的中世纪气息便将我牢牢吸住。仿佛真的置身于那座被重重迷雾环绕的意大利山顶修道院，空气里弥漫着羊皮纸的陈旧与蜡烛燃烧的微弱焦糊味。作者对细节的描摹达到了令人发指的地步，从修道士们繁复的晨祷仪式，到错综复杂的教义辩论，每一个场景都像是用最精细的笔触反复打磨过的油画。我尤其欣赏叙事者那种冷静、抽丝剥茧的观察视角，他仿佛是一个旁观者，将我们这些读者无声地拉入到那个特定历史时空。每一次翻页，都像是在探寻一个尘封已久的秘密，那种智力上的挑战和知识上的满足感是其他小说难以比拟的。它不仅仅是一个关于谋杀的故事，更是一部关于知识的权力、异端的恐惧以及信仰与理性之间永恒张力的宏大史诗。读完后，我需要花很长时间来整理思绪，去消化其中蕴含的哲学思辨和历史厚重感。
评分如同尘世一样，我们垂垂老矣，一只脚已迈进死亡的门槛。没有结局，没有胜利者。大火吞噬了修道院以及几乎所有没被谋杀的修道士。一切归于灰飞烟灭。传统和玄学相成的侦探小说，将中世纪经院哲学，异教传说，本体论人生思考，后现代主义文学观等溶为一体。在互文式的影射和戏拟中，以现代主义，欧洲中心主义，中产阶级价值观，白人至上男性至上，异性爱为特征的西方文化的重估。一方面赞成追求有序，理智的形而上学，另一方面又反对形而上学对永恒终极真理的执着，不承认人生具有某种固定模式，认为智慧即是悲剧，灾难。崇尚理性的亚里士多德主义与崇尚灵性的柏拉图主义，日神精神与酒神精神是否能在文学和人生中和谐一致。 封闭文本巧妙地组合构造出具有多种阐释方案的开放文本。每一种阐释都在其它阐释中得到回应。
评分这是近来读得又艰辛又余味无穷的一部小说。埃科深谙后现代主义的种种技法，教权皇权之争、阿维尼翁之囚只不过是浮泛的故事性远景，在这远景上，埃科使我颇为肉痛地觉察到互文、戏仿、延异、符号、能指与所指的随意性，这些细细森森的近景描绘，才是他用意所在——以至于威廉与阿德索的侦探故事本身也成了花架子，宏大考究、真伪难辨的神学争论与符号学家的伪历史话语交织着对读者提出极高的对话要求，勉力完成，仍诚惶诚恐。书末的情节富于暗示性，叙事者收集当年一场火灾中残存的书籍碎片，并用这些残片重建了一个“次级图书馆”——这是对博尔赫斯迷宫与图书馆的致敬，也是新一轮符号游戏的开始。
评分侦探传奇的外套上，缀满了知识的晶片。有黄钟大吕的谨严，有哥特小说的诡谲，契合着行云流水般的翻译，使人如登七宝楼台，不觉目眩神迷。
评分从这本书可以看出丹·布朗借鉴了艾柯多少东西，然后又彻底通俗化。感慨：当年烂书看多了，有一种生命被荒废的感觉。要是十年前读到这本书，我会更喜欢。
评分这当然不能被归为一本侦探小说！这是严肃的神学和哲学的较量，是对符号和真理的警惕，是以悲剧衬喜剧的伟大寓言/预言！妈个鸡太好看惹QAQ
