中国近世における礼の言說 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:東京大学出版会

作者:小島毅

出品人:

页数:215

译者:

出版时间:1996

价格:JPY 4968

装帧:精装

isbn号码:9784130100779

丛书系列:

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汉唐气象：一部关于早期中华帝国政治哲学与制度构建的考察 本书旨在深入剖析汉代至唐代（约公元前202年至公元907年）这一关键历史时期，中华帝国在思想文化、政治结构和制度运作层面所经历的深刻演变与内在逻辑。 本研究的核心关切在于，在秦朝统一奠定大一统帝国版图之后，汉、唐两代如何通过对先秦诸子百家的吸收、改造与实践，构建起一套区别于以往任何形态的、具有长久生命力的国家治理体系。我们尤其关注“礼”的观念，并非以宗法伦理的狭隘视角解读，而是将其置于国家意识形态、官僚选拔、社会秩序维护，乃至君权神授理论构建的宏大框架之下进行考察。 第一部分：思想的熔炉与帝国的奠基（汉代） 汉代是中国思想史上一个承上启下的关键阶段。董仲舒对儒学的改造，并非简单的复古，而是将其彻底“官学化”和“政治化”的过程。 一、天人感应的政治合法性： 本部分将详细梳理“天人感应”学说如何在西汉中期崛起，并最终成为国家意识形态的核心支柱。我们分析“天”如何被拟人化、伦理化，成为皇帝权力的合法性来源和制约力量。通过对《白虎通义》等文献的细致梳理，探讨灾异论述如何被用以规范皇权的行为边界，以及当皇帝失德时，国家如何通过“改元”与“封禅”等仪式性行为来完成政治合法性的重塑。 二、选贤任能的制度初探： 察举制与征辟制的建立，标志着对秦代重刑轻贤的修正。本书不满足于对察举制的表面描述，而是深入探讨其在实际操作中如何与地方豪族势力交织，如何在中央集权与地方精英之间寻找脆弱的平衡。我们考察了地方荐举的标准——如“孝廉”、“茂才”——它们如何体现了早期国家对德行与才能的双重要求，以及这些标准在实践中如何被权势、财富所侵蚀或异化。 三、法家思想的“隐性遗产”： 尽管汉代推崇儒术，但其庞大的官僚系统和高效的行政运作，离不开秦代法家遗留下来的组织结构和法律惯性。本章分析了儒家“德治”的口号下，帝国如何巧妙地运用如盐铁官营、均输平准等经济手段来巩固财政基础，这体现了实用主义的统治智慧。我们将探讨儒生如何成为法家工具的阐释者和执行者。 第二部分：帝国的重塑与观念的成熟（唐代前期） 唐代是中华帝国制度臻于成熟的典范，其政治哲学带有更强的包容性与体系性。 一、科举制的制度化与理论化： 唐代的科举制，相较于汉代的察举，代表了国家权力对人才选拔的更深层次的渗透与控制。本部分重点分析了科举考试内容的设计——特别是对“帖经”、“墨义”和“策论”的侧重——如何确保了选拔上来的人才不仅具备知识，更重要的是拥有符合中央王朝主流价值观的政治思维模式。我们探讨了“进士科”的地位确立，如何使得文学才能与政治抱负紧密结合，形成一股强大的社会上升通道。 二、礼制在朝仪与祭祀中的体现： 唐代的国家礼制被重新系统化和法典化。我们详细考察了唐初对魏晋南北朝以来礼制混乱局面的整理工作，例如“贞观礼”和“永徽礼”的颁布。这些礼仪规范如何渗透到日常的朝会、宴飨、婚丧嫁娶等各个层面，用以规范君臣关系、等级秩序。这不仅仅是表面的繁文缛节，而是将抽象的政治等级转化为可被感知的、日常可见的社会行为准则。 三、律令制度的集大成： 《唐律疏议》被视为中国古代法制的巅峰。本部分将分析法律体系如何与儒家伦理进行深度融合。律法不再仅仅是惩罚工具，更是教化工具。例如，“十恶”的制定，其中包含了大量涉及孝悌、君臣关系的罪名，这清晰地表明了法律维护的不仅是国家安全，更是核心的伦理结构。我们考察了“同罪异罚”的原则，展示了身份、亲属关系在法律解释中的重要地位，这与纯粹的、抽象的现代法治理念形成了鲜明对比。 第三部分：权力、士人与地方的动态平衡 贯穿汉唐的挑战是如何在高度集中的中央集权下，有效管理广袤的疆域和复杂的社会结构。 一、士人阶层的政治参与与制约： 本书探讨了自汉代大儒到唐代“门生”群体，士人群体始终是帝国政治生命力的源泉，但也是潜在的挑战者。汉代士人通过“清议”对政治进行舆论监督，唐代士人则通过科举和翰林院进入权力中枢。我们分析了帝国如何利用“言路”制度（如谏官、御史）来吸纳和释放社会压力，同时又警惕士人结党营私，并在关键时刻通过削弱特定群体（如武后时期的酷吏政治对旧士族的清洗）来重塑权力结构。 二、国家对边疆的治理模式： 从汉代的郡国并行制到唐代的羁縻府州制度，帝国在处理“化内”与“化外”关系时展现了极大的灵活性。本部分将对比分析两种模式下，中央政权如何通过“和亲”、“朝贡”、“册封”等非直接管辖手段来维护帝国外部秩序。这些外交与军事策略，同样是国家“礼”的外延——即确立中华帝国在东亚世界中的中心地位。 三、从“封禅”到“中朝”：权力空间的演变： 皇帝的仪式性空间和实体性活动是理解帝国政治哲学的关键。我们比较了汉代皇帝对泰山封禅等宏大仪式的依赖，以及唐代皇帝更多地在长安内部通过复杂的朝会流程来巩固其“天子”地位。这种转变反映了统治中心从对自然神祇的直接仰赖，转向对官僚体系和制度化仪式的信任。 结语： 本书认为，汉唐帝国之所以能维持长达千年的稳定运行，核心在于其构建了一套“以德统礼，以礼统法，以法统人”的复合型治理体系。礼，作为一种关于社会关系的预设规范与道德期望，成为了连接意识形态、选官制度和日常行为的无形枢纽。对汉唐“礼”的言说及其实践的考察，不仅是回顾历史，更是理解中国传统政治智慧的关键路径。本书力求以严谨的文本分析和制度比较，为读者呈现一个立体、深刻的早期中华帝国全景图。

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读完这本书后，我最大的感受是获得了一种看待世界的全新框架。它不仅仅是关于过去某个时间段的知识汇编，更是一种思维方式的训练。作者在探讨古代社会运作逻辑时，不时流露出对现代性的一些隐晦反思和批判，这种跨越时空的对话感非常迷人。它让我开始重新审视我们今天所习以为常的许多“自然而然”的社会规范和人际交往模式，意识到它们也必然是历史的产物，是无数次观念冲突与妥协的结晶。这本书的结论部分尤为有力，它并未给出简单的“好”或“坏”的道德评判，而是以一种冷静的、充满智慧的视角，描绘了人类在追求秩序与个体自由之间永恒的张力。它给予读者的，是更深刻的洞察力，而非肤浅的答案。

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坦率地说，这本书的深度和广度都超出了我最初的预期，但我也必须承认，它对读者的门槛设置得不低。对于初次接触相关领域的读者来说，某些章节的专业术语和引用的典籍可能会构成一定的阅读障碍。然而，这并非是作者的过失，而是其研究领域本身的复杂性所致。对我个人而言，我发现自己不得不频繁地停下来，查阅一些背景资料，但这反倒激发了我更深入探究的欲望。这种“挑战性”恰恰是其价值所在——它迫使读者走出舒适区，主动地去建构知识体系。我认为这本书更适合那些已经具备一定历史基础，并渴望对某一领域进行系统性、高强度学习的进阶读者。它不是用来消遣的，而是用来研习的利器。

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这本书对于一个对历史细节有执着追求的人来说，简直是一座信息宝库。我惊喜地发现，它并非停留在宏大叙事层面，而是深入到了日常生活的肌理之中。例如，书中对某一特定时期不同阶层在祭祀活动中的礼仪差异的详尽描述，那种细致入微的观察和考据，令人赞叹不已。作者似乎投入了大量精力去比对和辨析那些散落在不同古籍中的只言片语，并成功地将它们整合为一个有机的整体。这种对“微观史”的关注，让历史不再是遥远的概念，而是可以被触摸、可以被理解的真实生活状态。我感觉自己像是站在历史的现场，观察着古人的一举一动，那种沉浸感是许多同类书籍难以给予的。每一次翻阅，都能发现一些此前忽略的、精妙的注脚信息，进一步拓宽了我的认知边界。

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初次捧读，我立刻被作者那行云流水的叙事笔触所吸引，那不是那种生硬的、堆砌史料的学术语言，而更像是一位技艺精湛的匠人，在雕琢一块温润的璞玉。他似乎总能找到最恰当的比喻和最精准的词汇，将那些看似枯燥的古代社会结构和思想流变，描绘得栩栩如生。阅读过程中，我时常会产生一种“原来如此”的豁然开朗之感，这种体验非常难得，意味着作者的逻辑链条构建得无比严密且富有洞察力。尤其是对于那些复杂的概念阐释，作者的处理方式显得尤为高明——他没有直接抛出结论，而是通过层层递进的分析，引导读者自行抵达那个终点，这种“参与感”极大地提升了阅读的乐趣和深度。整体而言，其文笔老练，逻辑清晰，展现出大家风范。

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这本书的装帧设计实在令人眼前一亮，硬壳的质感和那种沉稳的墨绿色调，初见就让人感受到一种历史的厚重感。书脊上的烫金字体虽然低调，但在不同的光线下会折射出微妙的光泽，显示出出版方在细节上的用心。我尤其喜欢它内页的纸张选择，那种略带米黄的色彩，触感温润而不失韧性，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。翻开扉页，那种油墨散发出的淡淡的、略带年代感的味道，一下子就把人拉回到了一个更加专注和沉静的阅读心境中。封面上的那组抽象的、类似古代纹饰的图案，虽然我未能完全解读其确切含义，但它营造出了一种深邃的、引人探究的氛围，仿佛在邀请读者进入一个未知的、充满学识的世界。从这本书的外在呈现来看，它无疑是那种可以被珍藏在书架上，时常取阅的精品之作，它的物理形态本身就构成了一种仪式感，让人对即将阅读的内容抱有极高的期待。

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