瑶族“坐歌堂”的结构与功能 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:民族出版社

作者:郑长天

出品人:

页数:292

译者:

出版时间:2009-4

价格:22.00元

装帧:

isbn号码:9787105100095

丛书系列:瑶学丛书

图书标签:

• 瑶族研究
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瑶族“坐歌堂”的结构与功能 （本图书简介内容不涉及瑶族“坐歌堂”的具体结构与功能，旨在提供一个与此主题相关但内容上完全不同的图书背景与可能的探讨方向，以满足不包含原主题内容的写作要求。） 《山地社会的文化韧性与变迁：以西南少数民族为例》 作者： [虚构作者姓名，如：林远山] 出版社： [虚构出版社名称，如：西南民族大学出版社] 字数： 约 45 万字 --- 内容提要： 本书深入探讨了中国西南部高山和丘陵地带少数民族社区在面对现代化进程、外部市场冲击与国家治理现代化时所展现出的文化韧性、社会适应机制及其内在变迁轨迹。全书摒弃了传统人类学中“文化失落”的悲观论调，聚焦于特定群体如何在其历史悠久的生活方式与新的社会经济结构之间建立起动态的平衡。 本书的研究主体涵盖了云贵川渝地区多个具有显著文化特征的民族群体，例如苗族的迁徙历史、彝族的火把节的当代意义、布依族的土地制度演变，以及藏族边缘社区的生态伦理。通过长期的田野调查和扎实的文献梳理，作者构建了一套分析文化韧性的理论框架，该框架强调“结构性适应”与“符号性坚持”的辩证统一。 全书共分为四个部分： 第一部分：历史的叠压与地理的塑造 本部分追溯了西南山地民族的早期历史形态，重点分析了地理环境对社会组织模式、生产力发展以及世界观形成的决定性影响。着重探讨了“生计模式”如何塑造了其独特的社会空间叙事。例如，对于雨林或高寒地区的社区而言，对自然资源的精细化管理并非单纯的生存需要，而是一种根深蒂固的社会契约的体现。我们审视了清代改土归流政策对地方精英结构造成的深刻影响，以及在这种外部压力下，地方性的权力网络如何寻求重塑和隐蔽化。本部分强调，理解当前社区的运作，必须将其置于长达数百年的权力博弈与地理限制的交叉点上进行考察。 第二部分：社会资本的动态重构 本章的核心在于分析传统社会关系网络在融入现代社会经济体系时的变化。传统上，互助（如“搭伙”、“帮工”）和血缘宗族是重要的社会资本来源。随着青壮年劳动力大量流向城市，这种资本的形态发生了显著变化。作者通过对比跨代际的社会网络图谱，揭示了“候鸟式”的家庭结构如何依赖于新的“情感性”和“物质性”的汇兑机制来维持其社会稳定。此外，本书还详细考察了宗教信仰、民间信俗在构建新的社区认同和调解代际冲突中发挥的“缓冲器”作用。这些被外部视为“非理性”的仪式性实践，在新的社会压力下，展现出极强的心理慰藉和社区凝聚力功能。 第三部分：符号、仪式与主体性的协商 文化变迁的焦点并非在于符号的消失，而在于其意义的“转译”与“重述”。本部分集中分析了少数民族艺术、服饰和重要人生仪式的当代语境。例如，传统织绣工艺不再仅仅是家庭技能，它被赋予了民族形象塑造、文化旅游商品价值以及争取国家非物质文化遗产保护的政治意义。作者探讨了社区如何在“地方性”与“全球化”的张力中，主动选择性地展示某些文化元素，以期在更大范围内获得承认和资源。这种“有意识的展示”揭示了在地主体在文化再生产过程中的能动性，而非被动的接受者。我们特别关注了语言传承问题，分析了在双语教学环境下，口头文学的载体和功能如何从内部交流转向外部身份标识。 第四部分：地方治理与外部介入的张力 最后一部分着眼于外部治理力量（政府、市场、非政府组织）与地方社区的互动模式。本书考察了现代化基础设施建设（如公路、水电站）对传统生活空间和环境伦理的冲击。研究表明，社区对外部介入的反弹并非是对现代化的拒绝，而更多是对“自主权”被剥夺的抵制。通过对几个具体政策执行案例的剖析，作者总结了成功的社区发展模式往往是“嵌入式”的，即外部资源和理念必须被成功地翻译、嫁接到地方的既有社会结构和价值体系之上，才能实现可持续的文化与经济发展。本书倡导一种尊重地方知识的、双向对话的治理模式，以维护山地社会的文化生态平衡。 --- 本书特色： 理论创新： 提出了“文化渗透韧性指数”（CI-Resilience Index），用以量化评估文化要素在面对外部压力时的存留与转化程度。 田野扎实： 包含对超过十个民族聚居区的长达十五年的追踪观察数据。 跨学科视野： 融合了社会人类学、政治地理学和发展经济学的分析工具。 目标读者： 人类学、社会学、民族学研究人员，文化遗产保护工作者，区域发展规划师，以及所有关注中国少数民族社会变迁的读者。

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**评价五：** 这本书给我带来的思考是多方面的。它让我重新审视了“文化”的定义，以及非物质文化遗产的价值。在现代社会，很多传统文化正在面临消失的危机，“坐歌堂”作为一种古老的歌唱形式，其存在本身就具有重要的意义。这本书不仅是对“坐歌堂”的记录和分析，更是一种对民族文化传承的呼唤。我从书中体会到，每一个民族的独特文化，都是人类文明宝库中不可或缺的瑰宝。保护和传承这些文化，不仅是对历史的尊重，更是对未来的责任。作者在书中表达出的对瑶族文化的深厚感情，以及对“坐歌堂”保护的殷切期盼，深深地打动了我。这本书让我意识到，了解和学习不同民族的文化，能够开阔我们的视野，丰富我们的内心世界。我希望有更多的人能够通过这本书，认识到“坐歌堂”的独特魅力，并共同为保护这份珍贵的文化遗产贡献力量。

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**评价四：** 这本书的语言风格非常吸引我。它没有那种学究式的陈腐，也没有过于口语化的随意，而是一种介于两者之间的、既严谨又不失生动的叙述方式。作者在描述一些复杂的概念时，常常会运用生动的比喻和形象化的语言，让我能够轻松理解。我尤其欣赏作者在引用和分析原始资料时所展现出的审慎态度。书中穿插了一些访谈记录和歌词片段，这些第一手资料的引入，极大地增强了文本的说服力和感染力。我能够从中感受到参与“坐歌堂”的瑶族人民真实的情感和生活状态。此外，书中还配有一些精美的图片，这些图片与文字相得益彰，为读者提供了直观的视觉体验，也进一步丰富了我们对“坐歌堂”的理解。总的来说，这本书在学术严谨性和大众可读性之间找到了一个很好的平衡点，让我在享受阅读的同时，也能够获得深刻的知识。

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**评价二：** 这本书给我最大的惊喜在于其对“坐歌堂”内部结构的分析。我原本以为这只是一种简单的民间歌唱活动，但通过作者的深入剖析，我才发现其内在的逻辑性和严谨性远超我的想象。书中关于“坐歌堂”的各个环节，从前的准备、中场的互动，到最后的收尾，都被一一拆解，并且详细阐述了每个环节的意义和作用。我尤其对书中描述的“问答”和“对歌”部分感到着迷。这不仅仅是简单的歌词往复，而是一种精妙的交流方式，其中蕴含着对自然、对生活、对情感的深刻理解。作者通过大量的实例，展示了不同场景下，“坐歌堂”的歌词内容和演唱方式是如何随着情境而变化的。这种灵活性和适应性，让我对这种古老的艺术形式产生了由衷的敬佩。书中还对参与“坐歌堂”的不同角色进行了区分，他们的职责和在整个活动中的地位都被清晰地界定。我了解到，这并非是简单的演唱，而是有着一套完整的社会互动机制。这种对细节的关注，以及对整体框架的把握，使得本书的分析具有极高的学术价值和可读性。

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**评价三：** 读完这本书，我对于“坐歌堂”的功能有了更深刻的认识。它不仅仅是一种娱乐方式，更是一种重要的社会和文化功能载体。书中详细阐述了“坐歌堂”在维系族群认同、传承历史文化、解决社会矛盾、促进情感交流等方面所发挥的关键作用。我尤其被书中关于“坐歌堂”在婚姻习俗中的地位所吸引。它不仅仅是男女青年表达爱意的场所，更是双方家族进行沟通和协商的重要平台。这种将艺术形式与社会功能巧妙结合的现象，令我深思。我还了解到，“坐歌堂”在应对自然灾害、祭祀祖先等重大事件时，也扮演着不可或缺的角色，能够有效地凝聚人心，传递信仰。作者通过对大量田野调查资料的整理和分析，生动地展现了“坐歌堂”在瑶族社会生活中的多重价值。它既是历史的见证，也是现实的调节器，更是未来的希冀。这本书让我明白，很多看似朴素的民间习俗，往往承载着极其丰富而重要的社会功能，值得我们去深入挖掘和保护。

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**评价一：** 初次翻开这本书，我其实是对“坐歌堂”这个词汇感到陌生。它不像“歌舞”那样直观，也不像“戏剧”那样有明确的表演形式。然而，正是这份陌生感，激起了我深入探究的兴趣。这本书的封面设计简洁而富有民族特色，给我留下了初步的好印象。在阅读的初期，作者并没有直接切入“坐歌堂”的细枝末节，而是从瑶族的历史文化背景入手，娓娓道来，为我们勾勒出这片土地上居民的生活图景。我尤其喜欢作者在描述风俗习惯时所运用的细腻笔触，那些关于节庆、祭祀、婚姻的细节，仿佛将我带回了那个遥远的时代，让我能够从更宏观的角度去理解“坐歌堂”得以产生的土壤。书中引用了大量的史料和民族学研究成果，但语言却并不枯燥，反而充满了人文关怀。我从中了解到，许多看似微不足道的习俗，背后都蕴含着深厚的文化意义。这种循序渐进的叙述方式，让我能够逐步建立起对瑶族文化的整体认知，为后续理解“坐歌堂”的复杂结构打下了坚实的基础。不得不说，作者的学识渊博，却能以如此通俗易懂的方式呈现，实属不易。

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身在其中不知意

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