缅甸高地诸政治体系 在线电子书 图书标签: 人类学  缅甸  政治人类学  民族志  利奇  社会学  历史  政治   

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1945以后基本没有学者能够同时进去德宏、克钦邦和阿萨姆了，非常难得，澄清了我很多对景颇语地区的误会和想当然。

利奇真是个聪明又犀利的老头儿。五十年代的书能有这思维角度好厉害哎，比他同时期的那些静止的功能主义高出一截不说，也一点也不比当下一些反思差啊。那些批评他理论适应性局限的，忽略了他最重要的意义吧。我觉得更具意义的是他的思维思路与视角。特别是他在十年后又修正了两种结构（心智与社会）的区别。还有他反对那些简单粗暴划分客观化划分文化类型的做法，难道不是当下我们中国大批所谓民族志还使用的方法？哎。。。

利奇真是个聪明又犀利的老头儿。五十年代的书能有这思维角度好厉害哎，比他同时期的那些静止的功能主义高出一截不说，也一点也不比当下一些反思差啊。那些批评他理论适应性局限的，忽略了他最重要的意义吧。我觉得更具意义的是他的思维思路与视角。特别是他在十年后又修正了两种结构（心智与社会）的区别。还有他反对那些简单粗暴划分客观化划分文化类型的做法，难道不是当下我们中国大批所谓民族志还使用的方法？哎。。。

利奇对类似于语义学的偏好让我抓狂！！民族志一定要拿这些琐屑、生僻的人名、地名来折磨人吗？

【购于阅园楼下书店】太细致清晰的民族志啊！我觉得作者能在如此复杂的环境中如此详尽的写出这本书真难得啊。作者认为社会结构更多的是一种动态的过程而不是一种均衡、稳定的状态，并据此对克钦山地进行了描述。 以及翻译得也很通顺流畅~“社会过程论”

《缅甸高地诸政治体系》（以下简称《缅甸》）利奇在人类学史上奠定其地位的大作，在课上和一位做景颇族研究的老师聊到《缅甸》一书时，老师说利奇在书中很多的民族志材料包括他对一些词语所作的语义分析都是错误的，但是这丝毫没有影响《缅甸》一书在人类学史上的地位，这...  

对《缅甸》的解读不同的人出于不同的背景有不同的解读方式。 我的书评呈现的是此个历史时刻的我对此书的一种阐释。 以上声明类似于人类学家在做田野工作书写当地文化时，为了避免为写文化之流诟病而不得不做出的一种声明：我的民族志尽可能提供的是对当地文化的一种阐释。 民族...  

• 作者提出当时人类学研究中的几个问题。 • 英国人类学界关于社会结构的理论源自涂尔干，视社会结构的稳定为“正常”，冲突为“失范”，利奇认为社会实践并没有“理想的”稳定结构。 • 涂尔干将社会行为二分为“神圣”与“世俗”，利奇认为大部分行为都包含着两个方...  

对《缅甸》的解读不同的人出于不同的背景有不同的解读方式。 我的书评呈现的是此个历史时刻的我对此书的一种阐释。 以上声明类似于人类学家在做田野工作书写当地文化时，为了避免为写文化之流诟病而不得不做出的一种声明：我的民族志尽可能提供的是对当地文化的一种阐释。 民族...