具体描述
《清代外交礼仪的交涉与论争》内容为：《研究丛刊》是为完成清史编纂工程而出版的四种丛刊中的一种（其他三种是《文献丛刊》、《档案丛刊》和《编译丛刊》），其任务是及时编辑出版清史专题研究的最新学术成果。修纂清史是新世纪一项规模宏大的文化工程。中央对新编的清史提出了明确的要求，那就是：“编纂的清史质量要高，必须是精品，要注重科学性和可读性。确保编纂出一部能够反映当代中国学术水平的高质量、高标准的清史巨著，使之成为经得起历史检验的传世之作。”（2003年1月28日李岚清在清史编纂工作座谈会上的讲话）这是一个极高的标准，要达到这个标准，需要有很多的条件，作艰苦的努力。
作者简介
王开玺
男，汉族，1949年10月10日生，河北省辛集市人。教授，博士生导师，1977年7月毕业于北京师范大学历史学系，1989年7月于北京师范大学历史学系获硕士学位。毕业留校以来，一直从事中国近代史的教学与研究，尤致力于晚清政治史的研究。出版有《南国风烟》、《两世人——末代皇帝传奇》、《清通鉴·道光卷》（合著）、《晚清政治新论》、《太后垂帘》等著作，发表学术论文70余篇。
目录信息
一 外交的定义
二 中国古代外交的萌动
三 西方国家的外交雏形和基本定型
四 传统外交和近代外交
五 西方国家的两种不同外交理念
六 礼、仪与礼仪
七 外交礼仪概说
八 中国的重礼传统
九 外交礼仪与民族尊严、国家主权
十 中外传统外交礼仪的异同
第一章 明清天朝大国与东方国家秩序
第一节 中国人的政治秩序观与宗藩制度
一 宗藩制度形成的途径
二 中国皇帝的地位与职任
第二节 清王朝与东方国家秩序
一 清王朝与周边国家宗藩关系的重建
二 清王朝与藩属国交往礼仪的规定
第三节 清政府与西欧早期来华外国使团的交往礼仪
一 明末清初葡萄牙、西班牙使臣来华的交往礼仪
二 清朝初年荷兰使臣来华的交往礼仪
第二章 清朝初期中俄两国外交使团的交往礼仪
第一节 从巴伊科夫、阿勃林到米洛瓦诺夫使团来华
一 巴伊科夫使团来华
二 阿勃林使团来华
三 米洛瓦诺夫使团来华
第二节 尼果赖使团来华
一 只受人迎接，而不迎接任何人
二 破坏中国古制，另立新规
三 故意违拗清延礼仪规制
第三节 义杰斯使团来华
一 是商人，还是使臣
二 退还国书
第四节 伊兹玛依洛夫使团来华
一 伊兹玛依洛夫允行跪拜礼
二 康熙帝的大度优礼
第五节 萨瓦使团来华
一 在礼枪声中进入北京城
二 萨瓦心中的忧愁
第六节 清廷使臣两次使俄
一 托时使团使俄
二 德新使团使俄
第七节 中俄边境上的礼仪之争
一 边境受辱与未雨绸缪
二 责任在谁
第三章 中英外交礼仪冲突的初起
第一节 马戛尔尼使团来华后的礼仪冲突
一 “远夷向化来朝”
二 礼仪的宽容与规矩
三 柳暗花未明
四 觐见前的礼仪之争
五 众说纷纭的觐见礼
六 幻觉和误会在继续
第二节 阿美士德使团来华后的礼仪之争
一 英国外相训令的矛盾与嘉庆帝的警觉
二 觐见礼仪的“成例”与“旧辙”
三 “三跪九叩”与“九跪一膝，九一俯首”
四 不欢而散
第三节 律劳卑事件与中英礼仪之争
一 是公司大班，还是商务监督
二 席位坐次之争
第四章 “平等”与“不平等”的外交礼仪之争
第一节 天朝大国不承认外夷的“平等”
一 天朝中心论
二 中外官员书信文字的争论与确定
三 外国人是否应该称为夷人
四 一切公文，不得提书夷字
第二节 中外官员“平等”往来的交涉
一 天朝定制，未便更易
二 英国外相批评义律与中国交往“过分斯文”
三 “盖莱欧文”之曲与中国锣鼓的较量
第三节 严中外礼制之防
一 “西洋各国之号令，与中国制度无涉”
二 各国自有制度，不可更易
三 人臣无外交
第四节 中法初交中的外交礼仪
一 耆英“抚夷”的良苦用心
二 “中朝抚驭外夷，岂可稍分彼此”
第五节 中外官员“平等”交往礼仪的最终确定
一 中外平等交往的短暂平静
二 “违约”与“违制”
三 外交平等与干涉内政
第五章 咸丰朝外国公使驻京及其礼仪问题
第六章 在冲突中转型的外交礼仪
第七章 趋同过程中的悖廖外交礼仪要求
附录
后记
《国家清史编纂委员会·研究丛刊》已出书目
· · · · · · (收起)
读后感
叙述清代如何从王朝转向国家，传统对外观念和礼仪模式如何在近代一步一步被西方所征服和转变的过程，从中国早期对荷兰葡西等国的交往到中俄，中英的接触。到鸦片战争，二次鸦片战争外交礼仪模式的纷争和屈服，转变直到拳乱后的彻底改变，这一转变过程充满痛苦和屈辱 此书资料...
评分叙述清代如何从王朝转向国家，传统对外观念和礼仪模式如何在近代一步一步被西方所征服和转变的过程，从中国早期对荷兰葡西等国的交往到中俄，中英的接触。到鸦片战争，二次鸦片战争外交礼仪模式的纷争和屈服，转变直到拳乱后的彻底改变，这一转变过程充满痛苦和屈辱 此书资料...
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用户评价
这本书给我的感觉，与其说是一本关于历史的书，不如说是一堂生动的跨文化沟通课。我以前总觉得，清朝的外交就是闭关锁国，或者被动挨打，但这本书让我看到了其中的复杂性和博弈。我设想，书中一定记录了许多充满戏剧性的外交场景，比如，当西方使节拒绝向皇帝行跪拜礼时，朝廷内部是如何反应的？是勃然大怒，还是尝试妥协？我又在想，那些负责外交事务的官员，他们有没有因为坚持某种礼仪而受到赏识，或者因为触怒了外国使节而受到惩罚？书中会不会提到一些在礼仪问题上比较灵活或强硬的人物？他们的故事一定会非常精彩。而且，礼仪不仅仅是形式，它背后代表的是文化自信和国家地位的象征。我期待书中能够详细阐述，清朝是如何通过维护和坚持所谓的“中华礼仪”，来构建其在世界舞台上的身份认同的。这本书让我开始重新审视，在那个风云变幻的时代，每一个微小的外交细节，都可能蕴含着巨大的历史能量。
评分我被这本书的标题深深吸引，它点出了一个我之前从未深入思考过的角度——“交涉与论争”。这几个词立刻勾勒出一种紧张、充满拉锯和思想碰撞的画面。我猜想，书中不会仅仅罗列清朝的外交礼仪有哪些，更会深入分析在这些礼仪的实践过程中，是如何引发了双方的“交涉”和“论争”。比如，当西方人认为某些中国礼仪有失平等，要求改变时，清朝方面是如何回应的？他们会提出怎样的理由来维护自己的规矩？书中会不会引用当时双方官员的对话，或者文人的论辩文章，来展现这些争论的激烈程度？我特别好奇，这些“论争”最终对清朝的外交政策产生了怎样的影响？是促使他们更加坚守传统，还是在某些方面开始做出让步？这本书让我意识到，历史从来不是单向的，而是在不断的互动和争议中前进的。我期待书中能够展现出，清朝外交礼仪背后所蕴含的智慧、困境以及那种在保守与开放之间的艰难抉择，也让我看到，一个国家在与外界打交道时，如何定义和维护自身的文化尊严。
评分这本书的封面上“清代外交礼仪的交涉与论争”几个字，一开始就抓住了我的眼球。我对那段历史一直抱有浓厚的兴趣，总觉得中国在与西方世界初次接触时，那种文化上的碰撞与磨合，一定充满了许多不为人知的细节。尤其是在礼仪这个层面，东西方之间的差异之大，处理起来想必是既微妙又充满挑战。我设想，书中大概会从清朝政府如何看待和接待外国使节入手，详细描述那些繁文缛节，比如觐见皇帝的跪拜礼，以及由此引发的各种争执。书中会不会提到具体有哪些官员在处理这些外交事务？他们的政治立场和个人性格又对交涉的结果产生了怎样的影响？我特别好奇，在那个年代，信息传递远不如现在便捷，双方沟通的障碍是如何克服的？是依靠翻译，还是有什么其他的渠道？而且，礼仪问题往往不仅仅是形式，背后牵扯到的是国家主权、尊严以及对自身文明的认知。我期待书中能够深入剖析，这些表面的礼仪之争，是如何演变成一场场关于国家认同和国际地位的论辩。
评分我翻开这本书，立刻被它严谨的学术风格和宏大的历史视野所吸引。它不像市面上许多泛泛而谈的历史读物，而是深入到清代外交的微观层面，通过对“礼仪”这一核心要素的剖析，揭示了那个时代中国与世界互动的一幅复杂画卷。我猜测书中会详细梳理清朝在不同时期、不同国家的外交礼仪上的具体实践，例如，对于俄国、英国、法国等不同国家，清朝的接待方式和规矩上是否有所差异？这些差异的背后又反映了怎样的外交策略和考量？我特别期待书中能够引用大量的史料，例如奏折、公文、往来信函等，来支撑其论点，这样才能让读者感受到历史的真实脉络。同时，我也好奇书中会不会讨论到，清朝统治者在接受西方礼仪的过程中，是否存在过内部的争论和摇摆？是保守派坚持旧规，还是开明派试图引入新意？这本书让我觉得，了解清朝的外交，不能仅仅停留在表面，必须深入到其内在的逻辑和运作机制，而礼仪，恰恰是打开这扇门的一把重要钥匙。
评分读完这本书，我脑海里萦绕着一种前所未有的震撼感。我原以为清代的外交，更多的是围绕着贸易和领土的争夺，但这本书的出现，彻底颠覆了我对这一时期的认知。它将视角聚焦在“礼仪”这个看似细微却至关重要的环节，让我看到了一个王朝在面对全球化浪潮时的挣扎与困惑。书中对于具体事件的描绘，生动得仿佛把我带回了那个充满未知与不安的时代。我想象着那些西方的传教士、商人、外交官，带着他们固有的西方礼仪来到东方，而当时的清朝，又是如何以一种固守成规、甚至可以说是傲慢的态度来应对。这种“不知己不知彼”的鸿沟，是如何一步步加深的？书中会不会详细描写那些来自欧洲的使团，他们带着怎样的期望而来，又带着怎样的失望而去？我特别想知道，那些在礼仪上坚持己见的清朝官员，他们脑子里究竟是怎么想的？是出于对国家传统的维护，还是对外国文化的抵触？这本书让我开始思考，在历史上，正是这些看似“小事”的礼仪纠纷，如何成为了影响国家命运的关键节点。
评分王先生大作，用功之深，晚辈佩服之至
评分资料很不丰富：外文史料完全没有，报刊史料几乎没有，能精细到哪里去？见识也不高明。很失望。
评分资料还是很翔实的，很厚的一部书。总起来就是一句话，实力弱就得三跪九叩，实力强就能谈笑风生。大家商量着来。
评分知网上有叫叶自成的傻逼作者，不断写文来证明古代出使他国的使者性质等同于近现代的国际外交，所谓国际外交观不是来自于欧美社会，你看了王先生这书就知道那作者是在瞎扯淡，古代连外交大使驻防机构都没有（如总理衙门），还性质等同？
评分全是干货
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