First published in 1883 and written by the foremost authority of the era, this extremely influential book offers a brief but concise introduction to Asian art. One of its major themes, the connections between spirituality and the evolution of Asian art, provided the earliest lucid English-language account of Zen Buddhism and its relation to the arts.
冈仓天心(おかくら てんしん)
日本明治时期著名的美术家、美术评论家、美术教育家、思想家,日本近代文明启蒙期的重要人物之一。先后任职于日本美术学校和波士顿美术馆东方美术部门,提倡"东方精神观念深入西方",强调亚洲价值观对世界进步作出贡献,深刻影响了20世纪之初西方人对日本的印象。
代表作品
《理想之书》(The Ideals of the East,1903)
《觉醒之书》(The Awakening of Japan,1904)
《茶之书》(The Book of Tea,1906)
《东洋的理想》首版于1903年,它意图借助建构日本美术史来完成日本国家形象的建构。它用英文撰写的,因而这部堪称创建“东洋文明论”的代表作一经面世,就在欧洲备受关注,成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。其中“亚洲一体论”的思想和当时日本国内升腾的国粹主义潮流不谋而...
评分《东洋的理想》首版于1903年,它意图借助建构日本美术史来完成日本国家形象的建构。它用英文撰写的,因而这部堪称创建“东洋文明论”的代表作一经面世,就在欧洲备受关注,成为欧洲人观察亚洲文明的一个坐标。其中“亚洲一体论”的思想和当时日本国内升腾的国粹主义潮流不谋而...
评分本书的作者冈仓天心是日本明治时期著名的美术家,美术评论家,美术教育家,思想家。他是一位目前为止还在世的日本近代文明启蒙期权威人士之一,后世都称他为“日本的林语堂”,可见评价不低。这本书与《茶之书》、《觉醒之书》共称为“冈仓天心英文三部曲”,因为这三本书都是...
评分本书的作者冈仓天心是日本明治时期著名的美术家,美术评论家,美术教育家,思想家。他是一位目前为止还在世的日本近代文明启蒙期权威人士之一,后世都称他为“日本的林语堂”,可见评价不低。这本书与《茶之书》、《觉醒之书》共称为“冈仓天心英文三部曲”,因为这三本书都是...
评分日本的文化历程 《理想之书》 《理想之书》一书是冈仓天心先生对于日本文化的介绍,从开篇点题说起日本艺术、文化的成因、内在优势和未来发展,以“伟大的亚洲母亲永远是一体”为理想,循着时代变迁和朝代的更替,介绍日本在各个时期的文化特点和表现形式,以及日本文化随时间...
简直不敢相信我竟然坚持读完了这本“东方之光”。如果说阅读是一种享受,那这本书无疑是一种精神上的折磨。它的行文风格极其晦涩难懂,仿佛作者在故意设置阅读障碍,以彰显其学识的深不可测。我反复阅读同一个段落,试图解读其中蕴含的“深意”,结果常常是越读越糊涂。它不像是在与读者进行思想的交流,更像是一种单方面的宣讲,充满了教条式的断言,却鲜有支撑这些断言的有力论据。那些冗长且充满术语的句子,让人感觉仿佛在啃食一块坚硬且毫无滋味的石头。我甚至开始怀疑,作者是否真的对自己所阐述的“理念”有着清晰的把握,还是仅仅在模仿一种学术写作的腔调?读完之后,我唯一的收获大概就是确认了自己对某种特定哲学流派的疏离感。对于寻求实用知识或清晰思想结构的人来说,这本书的价值微乎其微,更像是一份为特定圈子准备的内部文件,让局外人感到格格不入。
评分对于想要了解东方文化或哲学的人来说,这本书无疑是一个巨大的误导。它给人的印象是,作者对所探讨的主题有着全面的掌握,但实际上,其论述广而不深,似乎蜻蜓点水般掠过每一个重要的议题,却从未深入挖掘任何一个。我感觉自己像是在一个巨大的、装修精美的博物馆里游荡,看到了无数标签,但展品本身却要么是复制品,要么根本不存在。作者似乎将不同文化背景下的零散思想强行粘合在一起,试图创造一种全新的、包罗万象的“东方大同思想”,结果却是四不像,缺乏内在的统一性和说服力。每一次阅读的停顿,都伴随着对作者动机的猜测:他是真的相信这些,还是在进行一场智力上的文字游戏?这本书的价值,或许仅在于它能引发读者对阅读方法和批判性思维的重新思考,而不是它本身所承载的内容。
评分这本书的排版和装帧倒是无可挑剔,看得出出版社在物理呈现上是下了功夫的。然而,内容上的空洞感实在让人难以忍受。它像是一件外表光鲜亮丽的礼服,内衬却是由廉价的粗麻布制成。作者似乎对“东方”这个宽泛的概念进行了过度简化和浪漫化的处理,用一系列不着边际的美好愿景来搪塞读者。书中充斥着大量的使用“必然”、“终极”、“永恒”这类词汇,却没有任何实际的路径或方法论来指导读者如何接近这些崇高的目标。这让我想起那些华而不实的公关文稿,它们旨在营造一种氛围,而不是传递实质性的信息。我尝试去寻找一些可以被检验或在现实世界中找到对应物的观点,但收效甚微。这本书更像是一个哲学家的私人呓语,被强行包装成一本面向大众的指南。我更愿意花时间去阅读那些脚踏实地、论证严谨的田野调查或历史分析,而不是沉溺于这种虚无缥缈的“理想”之中。
评分这本号称“东方理念”的书,真是一次令人费解的阅读之旅。我原本以为能从中窥见一些关于东方哲学或文化精髓的深刻见解,毕竟书名听起来就带着一股子高深莫测的劲儿。然而,读完之后,我感觉自己像是在迷雾中摸索,试图抓住一些看似存在却又缥缈无形的观念。作者似乎沉迷于构建一些宏大的、抽象的框架,用词考究,辞藻华丽,但这些词语堆砌在一起,最终留给读者的却是一种知识上的虚无感。每当我以为即将触及核心时,文字又会迅速地转向另一个不相干的领域,仿佛在玩一场捉迷藏的游戏。书中引用的例子也往往是跳跃性的,缺乏连贯的逻辑链条,让人难以跟上作者的思维轨迹。或许,这本书更适合那些已经对“东方”有着深刻理解并能自行填补空白的读者。对于我这样一个寻求清晰阐述和具体案例的普通读者来说,它更像是一堆精美但散乱的碎片,拼凑不出一个完整的图景。我期待的是一种能够启发心智、提供新视角的阅读体验,而不是这种不断自我否定的阅读过程。
评分坦白地说,这本书让我对“理论书籍”产生了深深的怀疑。它成功地用复杂的句式和宏大的叙事结构掩盖了内容的贫乏。我发现自己不得不频繁地查阅字典和背景资料,但即便如此,那些关键的转折点和核心论点仍然像海市蜃楼一样难以捉摸。书中似乎存在着一种对“清晰表达”的蔑视,仿佛只有晦涩难懂才能证明其思想的珍贵。这种精英主义的写作倾向,极大地损害了阅读体验。我更偏爱那些能够用简洁、有力的语言阐述复杂概念的作品,它们能让人在短时间内获得心智上的拓展。这本书非但没有提供这种体验,反而要求读者付出不成比例的努力去“解码”那些本可以简单表达的观点。结果是,我读完后留下的更多是疲惫和困惑,而不是被启迪的兴奋感。
评分挺难评价的,当艺术史读肯定不怎么合适了,应该当思想史材料读。
评分挺难评价的,当艺术史读肯定不怎么合适了,应该当思想史材料读。
评分翻过。
评分翻过。
评分翻过。
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