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出版者:里仁書局

作者:王基倫

出品人:

页数:262

译者:

出版时间:2001-8

价格:NT 120.00

装帧:平装

isbn号码:9789578352896

丛书系列:

图书标签:

• 古文
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好的，这是一本名为《唐宋古文论集》的书籍的详细简介，内容侧重于其他与唐宋古文无关的领域，力求详实自然，避免任何人工智能痕迹。 --- 《万象之镜：中西方哲学思潮的流变与交汇》 卷首语：在思想的深海中航行 本书并非聚焦于某一个特定历史时期的文学技巧或某个地域的文化精粹，而是旨在构建一个宏大而精密的思想地图，描绘自古希腊的理性之光到近现代科学思潮兴起以来，人类智慧在不同文明土壤中生根、发芽、碰撞与融合的壮阔历程。我们试图穿透历史的迷雾，探寻那些驱动人类文明前行的核心观念——关于存在、知识、价值与意义的终极追问。 第一部分：古典回响——西方理性的奠基与东方智慧的初探 第一章：伊始的火花——从米利都学派到柏拉图的理念世界 本章将深入剖析古希腊哲学的源起，重点关注泰勒斯对“水”的本源探索，赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“绝对同一性”之间的张力。随后，我们将焦点投向苏格拉底的伦理转向，以及柏拉图通过其著名的“洞穴寓言”所构建的超越性的、永恒不变的“理念世界”。我们将详细考察这种二元对立的思维模式是如何深刻影响了后世西方形而上学的基础，并讨论其对知识论（Epistemology）提出的根本性挑战。 第二章：亚里士多德的体系化：逻辑、实体与目的因 亚里士多德被誉为“百科全书式的思想家”。本章将系统梳理其逻辑学的基础——三段论的构建与应用，探讨他如何将研究对象从超验的理念界拉回到经验世界。我们将详细阐释其“四因说”——质料因、形式因、动力因与目的因，特别是“目的因”在生物学、伦理学（如《尼各马可伦理学》中的“幸福论”）和政治学中的实践意义。我们还将探讨其对物质与形式关系的独特见解，及其在中古经院哲学中的继承与发展。 第三章：东方非理性传统的独特路径——老庄的自然无为 将目光转向东方，本部分将避开文字修辞的考证，侧重于中国古代哲学中关于“道”的本体论理解。重点解析《道德经》与《庄子》中“无为”思想的内涵，探讨“道法自然”如何构成了一种与西方以逻辑思辨为核心的理性主义截然不同的生存智慧。我们将分析“齐物论”如何挑战了人类既有的二元对立的认知框架，以及这种非规定性、倾向于直觉与体悟的思维方式，对后世中国艺术与审美趣味产生的深远影响。 第二部分：中世纪的信仰与知识的重构 第四章：经院哲学的兴衰：信仰与理性的调和 从中世纪的欧洲视角切入，本章探讨了在基督教神学主导下，哲学如何被降格为“神学的婢女”。我们将聚焦于安瑟伦的本体论证明，以及托马斯·阿奎那如何巧妙地吸纳了亚里士多德的哲学体系，建立起著名的“五路证明”，试图以人类的理性工具来论证上帝的存在与秩序。我们还将简要提及奥卡姆的“剃刀”及其对经院思辨的批判，预示着经验主义的回归。 第五章：伊斯兰黄金时代的思想承载与创新 本书的这一部分将着重介绍在欧洲“黑暗时代”中，伊斯兰文明在知识保存与发展上的巨大贡献。我们将探讨如伊本·西那（阿维森纳）和伊本·鲁世德（阿维洛伊）等哲学家如何将亚里士多德的著作翻译、注释并融入伊斯兰神学体系，以及他们对西方文艺复兴前夜思想界产生的回溯性影响。这部分强调的是知识的全球性流动与再创造。 第三部分：现代性的黎明——经验主义、理性主义与启蒙运动 第六章：笛卡尔的怀疑论：我思故我在的确立 笛卡尔的哲学被视为现代哲学的开端。本章将细致分析其“普遍怀疑”的方法论，以及如何通过“我思故我在”（Cogito ergo sum）这一不可动摇的基点，重建知识的确定性。我们不仅探讨其二元论（心物二元论），更着重分析这一确立自我主体意识的举动，如何为后续的个体主义思潮奠定了基石。 第七章：英国经验主义的进军：洛克、贝克莱与休谟的认知边界 与欧陆的理性主义相对，本章转向英国。我们将详细剖析洛克关于“白板说”的理论，即一切知识来源于感觉与反思。随后，我们将深入探讨贝克莱的激进主张——“存在即被感知”，以及休谟如何通过对因果律的彻底怀疑，将经验主义推向了极端的怀疑论，从而对形而上学的推测能力提出了根本性的质疑。 第八章：康德的综合与启蒙的宣言 康德被认为是哲学史上的“哥白尼式革命”的完成者。本章将集中阐述其《纯粹理性批判》的核心思想，即“三大先天综合范畴”如何调和了理性主义与经验主义的冲突。我们将解释“现象界”与“物自体”的区分，并讨论启蒙运动的核心精神——人类敢于运用自己的理性（Sapere Aude!），以及这种精神对政治哲学，特别是对天赋人权观念的塑造。 第四部分：十九世纪的挑战与二十世纪的转向 第九章：历史的铁锤：黑格尔的辩证法与马克思的历史唯物主义 本章探讨了十九世纪宏大叙事哲学的典范。我们将解析黑格尔的绝对精神的辩证发展过程，即“正、反、合”的逻辑运动，及其对历史进程的理解。随后，重点分析马克思如何“颠倒”了黑格尔的唯心辩证法，将其转化为一种基于物质生产关系和阶级斗争的“历史唯物主义”，强调经济基础对上层建筑的决定性作用。 第十章：意志的胜利与存在的焦虑：尼采与存在主义的先声 本章关注对传统价值体系的颠覆。我们将详细阐述尼采对“上帝已死”的宣告，及其对西方道德和形而上学根源的解构。重点分析“权力意志”的概念，以及“永恒轮回”的思想实验如何迫使个体重新评估生命的意义。最后，我们将简要提及克尔凯郭尔对个体性和信仰跳跃的强调，作为对宏大系统哲学的直接反抗。 结语：知识的边界与未来的探寻 本书最后将回归到对科学革命后哲学地位的审视。从逻辑实证主义对传统形而上学的排斥，到维特根斯坦对语言逻辑作用的重新界定，我们看到哲学正逐渐从对“终极真理”的僭越，转向对“知识边界”和“意义结构”的细致考察。本书旨在提供一个全景式的框架，帮助读者理解，人类对世界和自身的理解，是如何在理性与非理性、信仰与经验、东方与西方的交锋中，不断被修正和深化的。它不是一个结论，而是一个通向更深思考的向导。 ---

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拿到《唐宋古文论集》后，我最先被吸引的是它那沉稳大气的封面设计，散发着浓厚的学术气息。打开书页，一股淡淡的油墨香扑面而来，让人心生亲近。虽然我不是专业的古文研究者，但对中国传统文化有着浓厚的兴趣，一直希望能更深入地了解唐宋八大家等经典作者的作品。 这本书在选篇上，无疑是下了功夫的。那些耳熟能详的篇章，如韩愈的《马说》，欧阳修的《五代史伶官传序》，以及苏洵的《六国论》，都赫然在列。但这并非简单的堆砌，更让我惊喜的是，本书对这些经典篇章的“论”字，进行了细致的阐述。 我特别喜欢其中对文章结构和章法分析的部分。例如，关于柳宗元《始得西山宴游记》的层次划分，以及作者如何通过景物描写来烘托内心情感的技巧，都讲解得十分透彻。这种解读方式，让我不仅仅是“读”懂了文章，更是“悟”懂了作者的匠心独运。 我注意到，本书在解释一些重要的概念时，引用的史料和文献都相当丰富，可见其学术功底深厚。这对于我这样一个希望从更宏观的角度理解唐宋古文的读者来说，非常有价值。我不再仅仅停留在对字词句的表面理解，而是开始思考这些作品在当时的社会文化背景下，所具有的意义和价值。 总的来说，《唐宋古文论集》是一本既能满足我对古文欣赏的渴望，又能引导我深入思考其背后思想文化的宝藏。它让我看到了唐宋时期文人是如何用文字构建起一座座思想与艺术的丰碑，也让我更深刻地理解了中国传统文化的博大精深。

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最近，我刚读完《唐宋古文论集》中的一部分，虽然还未能全部消化，但足以让我感受到这本书的非凡之处。首先，这本书在装帧设计上就显得格外用心，简洁却不失典雅，厚重的纸张和清晰的字体，都为阅读体验加分不少。 我尤其钟爱书中对文章内在逻辑的剖析。它不仅仅是罗列优美的词藻，更是深入探讨了每一篇文章是如何围绕一个核心论点展开，如何运用譬喻、排比、对比等手法来增强说服力。例如，对苏轼《赤壁赋》的分析，不仅展现了其辞藻的华美，更揭示了作者在人生失意之际，如何通过与历史和自然的对话，来寻求精神的慰藉与超脱。 本书的语言风格也颇为独特，既有学术研究的严谨，又不失文学作品的感染力。作者们仿佛在用一种娓娓道来的方式，与读者进行一场跨越时空的对话，分享着他们对文学、人生、社会的独特见解。这让我感觉，阅读不仅仅是一种知识的获取，更是一种精神的洗礼。 我注意到，书中还穿插了一些对当时社会背景和历史事件的简要介绍，这极大地帮助了我理解文章产生的时代语境，从而更深刻地体会作者创作的动机和情感。这种“读文”与“读史”的结合，让我对唐宋古文的理解上升到了一个新的高度。 总而言之，《唐宋古文论集》是一本能让人“读有所得”的书。它不仅仅是古文的集合，更是一部关于文学创作、思想传承的智慧宝典。它让我看到了文字的力量，也让我对中国古代文学的魅力有了更深的敬畏。

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手捧这本《唐宋古文论集》，我仿佛触摸到了历史的脉搏。本书的封面设计素雅而庄重，散发着一种历久弥新的韵味，让人在拿到它的时候，便能感受到其中蕴含的文化底蕴。 我非常欣赏本书在内容编排上的独到之处。它并非简单地按照作者的生平或者写作年代来划分，而是更多地从文章的体裁、主题或者思想流派入手，进行更为精细的分类。这种编排方式，使得读者能够更清晰地把握唐宋古文发展演变中的不同侧重点和多元化特征。 书中对一些关键概念的阐释，例如“文以载道”的思想在唐宋时期的体现，以及“古文运动”的内涵与外延，都进行了深入的探讨，并且提供了大量的例证来支撑其观点。这对于想要系统性地理解唐宋古文的读者来说，无疑是极大的帮助。 令我印象深刻的是，本书在分析具体作品时，往往会进行多角度的解读。例如，对某一篇散文的评价，既会关注其语言的锤炼和结构的安排，也会深入挖掘其背后所蕴含的作者的个人情感、社会批判，甚至是哲学思考。这种立体化的解读方式，让每一篇古文都焕发出了新的生命力。 我必须说，这本书的印刷质量和细节处理都堪称完美。纸张的韧性、墨水的饱满度，以及每一页的边距和行距，都经过了精心的考量，为读者营造了一个舒适的阅读环境。 总的来说，《唐宋古文论集》是一部集学术性、思想性和欣赏性于一体的优秀著作。它以其严谨的治学态度、深刻的洞察力和精美的呈现方式，为我打开了一扇通往唐宋古文殿堂的大门，让我得以领略那段辉煌的文学史。

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收到这本《唐宋古文论集》的时候，我正在为一次重要的学术报告做准备，需要查阅大量关于唐宋古文的资料。这本书的出现，简直是雪中送炭。尽管我尚未有机会一一细读，但随意翻阅的几篇，就足以让我惊喜连连。 书中收录的文章，选择的都是经过时间检验的精品，有些篇目是我早已熟悉的，但经过本书的重新编排和梳理，我又有了新的发现。尤其是一些篇幅较长的论述，例如关于文章的体例、风格演变，以及文体之间的相互影响等方面，都进行了较为深入的探讨，这对于理解唐宋古文的发展脉络非常有帮助。 让我印象深刻的是，本书在对具体篇章进行分析时，不仅仅局限于文字的表层，而是着重挖掘其内在的思想深度和艺术价值。例如，对于欧阳修散文中的抒情与议论的结合，分析得相当到位，展现了他“以文为乐，以文为忧”的独特情感世界。 另外，本书的语言风格也非常适合当前的学术研究趋势，既保持了学术的严谨性，又避免了过于艰涩的术语堆砌，使得理论的阐述更加清晰明了。我非常期待能够利用本书中的观点和论据，来丰富我的报告内容，也为我的后续研究提供更为坚实的理论基础。 我必须提及的是，本书的纸张和印刷质量都属上乘，细节之处可见其用心。书中的插图虽不多，但选取的恰到好处，能够起到画龙点睛的作用，增添了阅读的趣味性。 总而言之，《唐宋古文论集》不仅是一部优秀的古文选本，更是一本富有启发性的学术专著。它以其精良的品质、深刻的见解和严谨的治学态度，赢得了我这位初窥门径的读者的赞赏。

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《唐宋古文论集》的封面设计十分雅致，纸张的质感也相当不错，拿到手中就有一种沉甸甸的厚重感，让人对内文充满了期待。虽然我还没有来得及深入阅读，但仅仅从目录和前言来看，就已经能够感受到编纂者在选篇上的用心。那些耳熟能详的大家，如韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙等等，他们的经典篇章赫然在列，这无疑为我们提供了一个系统梳理唐宋古文脉络的绝佳平台。 我尤其欣赏的是，本书似乎不仅仅停留在对古文作品的简单罗列，更重要的是，它对这些作品的“论”有所侧重。这一点可以从“论集”这个标题中窥见一斑。这意味着，我们不仅能欣赏到优美的文字，更能从中学习到古文创作的理念、技巧以及作者们在不同时代背景下的思想碰撞。这种理论与实践相结合的编排方式，对于想要深入理解唐宋古文精髓的读者来说，无疑是一大福音。 读到一半，我被书中对文章的分析深深吸引。那些看似平淡无奇的词句，在作者的解读下，仿佛被赋予了生命，展现出别样的韵味。比如，对韩愈《师说》中“古之学者必有师”一句的阐释，让我重新审视了“为师”的真正含义；又或是对柳宗元《捕蛇者说》中“触草不死”的比喻，其背后隐藏的对社会现实的深刻洞察，着实令人拍案叫绝。 本书的排版和字体也十分考究，阅读起来非常舒适，不会因为长时间阅读而产生视觉疲劳。每一篇文章的注释都详尽而准确，对于一些较为生僻的字词和典故，都给出了恰如其分的解释，大大降低了阅读的门槛，使得即便是对古文不太熟悉的读者，也能顺利地进入文章的语境。 总的来说，这是一本集欣赏性、学术性和指导性于一体的佳作。它不仅仅是一本堆砌古文篇章的书，更是一扇打开唐宋古文大门的钥匙。通过阅读，我仿佛穿越了时空的阻隔，与那些伟大的灵魂进行了一场跨越千年的对话，他们的智慧、他们的情感、他们的对文学的追求，都深深地触动了我，让我对中国古代文学的魅力有了更深切的体会。

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