具体描述
《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。
陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学，又从段玉裁学习《毛诗》、《说文》，后又曾问学于高邮王念孙、王引之父子，与当时学术名家交游，得闻经学家法。他毕生治学，于《诗经》用力最勤，其学尊崇诗序，专攻毛《传》，以其“文简而义赡，语正而道精，洵乎为小学之津梁，群书之钤键”。（《诗毛氏传疏•叙》）然自郑玄为毛《传》作《笺》，间杂三家《诗》说，淆乱毛《传》，导致其一切名物礼数自汉以来无人称引，名存而实亡。因此，陈奂殚精竭虑，以十八载之功，撰成《诗毛氏传疏》一书，废去郑《笺》，专疏毛《传》，旨在恢复发扬毛《传》之精要，并辅以《释毛诗音》、《毛诗说》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考徵》四种。又有《毛诗九谷考》、《公羊逸礼考徵》、《师友渊源记》、《三百堂文集》等传世。
《诗毛氏传疏》三十卷，又名《毛诗传疏》，对诗序、毛《传》一一疏释，广征古书，发明经义，多采东汉以前旧说，以毛氏之学源出荀子，而善承毛氏之学者为郑众、许慎，故书中多引二家之言。同时，又大量吸收清代考据学成果，融会贯通，考订精详，于文字、声韵、训诂、名物诸方面阐发《毛诗》本义，对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明，虽难免曲护墨守，却不失为清代《毛诗》研究的集大成之作。其“训诂准诸《尔雅》，通释证之《说文》，引据赅博，疏证详明，毛义彬彬，于斯为最。潜研考索之深，驾先儒而上之，洵毛氏之功臣也”。（朱记荣《<诗毛氏传疏>后序》）故是书得以与胡承珙《毛诗后笺》、马瑞辰《毛诗传笺通释》并称，为清代汉学家研治《诗经》的典范之作。此外，陈奂重视因音以求义，又撰《释毛诗音》，依《诗经》“四始”分为四卷，用其师段玉裁之学说，于古今音变音转、诂训中的双声叠韵等，皆详为注，准以古音，发明通假；又以疏中称引博广难明，更举条例，立表示图，总结毛《传》训诂体例，为《毛诗说》一卷；仿《尔雅》体例，将毛《传》诂训按义类分为十九篇，逐词注释，为《毛诗传义类》一卷；以郑《笺》多用今文《诗》说改易或申述《毛诗》，考列其用三家《诗》说之例，为《郑氏笺考徵》一卷。读《诗毛氏传疏》而参以《释毛诗音》等四种，可谓经纬互见，条贯分明。
《诗毛氏传疏》一书最早的版本，是清道光咸丰间陈氏五种本。所谓五种本，包括道光二十七年（1847）武林爱日轩刻《诗毛氏传疏》、咸丰元年（1851）苏州漱芳斋刻《释毛诗音》、道光二十七年武林爱日轩刻《毛诗说》、咸丰九年王载云刻《毛诗传义类》、咸丰八年许文一刻《郑氏笺考徵》，是陈奂《诗经》学著作的汇刊本，虽各有题签木记，而版式统一。此本刊于陈奂生前，年代早而错误少，为后世所重，曾多次影印出版。其中山东友谊出版社《孔子文化大全》丛书影印海宁杨芸士藏本系此书最早刻本，很好地保留了原刻本面貌，故选作此次整理的底本。而北京中国书店、上海古籍出版社《续修四库全书》及学苑出版社《诗经要籍集成》影印自同一底本，此本曾对原版片进行过校勘剜改，此次整理对其成果也多有吸收。陈氏五种本在光绪十年由徐子静覆刻，而《清经解续编》亦收录此书，二者皆曾做过一定的校勘，因此取为校本。此外，民国年间鸿章书局有石印本，民国二十三年商务印书馆《国学基本丛书》曾以徐子静本为底本，出版过排印本，但句读错误颇多，故不与取用。鉴于陈奂泥于古说，好作古文，校点者在整理时采取的原则是：尽量保留其行文特色，只对部分不影响文意的异体字进行统一。
本书校点者为山东大学文史哲研究院王承略、陈锦春二位先生，审稿人为中华书局编审张忱石先生。《毛诗后笺》和《毛诗传笺通释》此前都曾整理出版，而《诗毛氏传疏》则是首次推出标点整理本，希望本书的出版能为广大《诗经》学研究者提供扎实可靠的文本资料，有所裨益。
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《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。 陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学...
评分《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。 陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学...
评分《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。 陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学...
评分《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。 陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学...
评分《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。 陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学...
用户评价
说实话，我本来对这种大型的典籍整理抱持着一丝怀疑，毕竟涉及的内容浩瀚如烟海，很容易在收录和注释上出现疏漏或偏差。然而，这本书的编纂团队显然是下了大功夫的。我随机抽取了几个不同朝代的篇目进行比对，发现他们在引文的准确性和注释的详尽性上都做到了极高的水准。尤其是一些涉及到晦涩难懂的古文和地方文献的注释，不仅提供了准确的释义，还穿插了相关的学术考据和流派观点，极大地拓宽了我的理解边界。对于一个对传统文化有深度探索欲的人来说，这套书简直就是一座亟待发掘的知识宝库，让人感到非常可靠和信服。
评分这套书的装帧和设计真是让人眼前一亮。纸张的质感很棒，摸起来有一种沉甸甸的踏实感，墨水的颜色也很正，在阅读的时候眼睛不会感到疲劳。而且，每一册的排版都经过了精心考量，字号和行距的比例恰到好处，即便是长时间沉浸其中，也不会觉得拥挤或不适。从拿到书的那一刻起，就能感受到出版方在细节上倾注的心血。尤其是封面设计，既有古典韵味，又不失现代审美，让人忍不住想把它摆在书架最显眼的位置，每次经过都能多看几眼。这种对实体书的尊重，在如今这个快节奏的时代显得尤为珍贵。
评分这次阅读体验最让我惊喜的，是它在内容组织上的巧妙编排。通常，整理如此宏大的古代文献集，往往容易陷入按时间或地域机械罗列的窠臼，读起来枯燥乏味。但在这套书中，编者似乎找到了一个绝佳的平衡点，他们不仅保证了文本的完整性，还通过精妙的章节划分和主题串联，使得不同时期的思想火花能够在阅读中产生有趣的碰撞。我发现自己不再是被动地接受信息，而是在作者构建的逻辑脉络中主动地进行思考和联想。这种引导性的阅读体验，使得原本可能高冷的学术内容变得生动且引人入胜，极大地激发了我探究事物本源的好奇心。
评分我必须得说，当我合上最后一卷，那种感觉就像完成了一次漫长而充实的精神旅程。它不仅仅是一套书，更像是一份沉甸甸的历史遗产的索引和导航。阅读的过程中，我常常停下来，沉思于那些跨越千年的智慧与挣扎，感叹古人思想的深邃与韧性。它没有进行过度的解读或现代化的“翻译”，而是最大程度地保留了文本的原貌，让读者得以直接与历史对话。这种朴素而坚定的学术态度，是这套书最打动我的地方。它不是在迎合潮流，而是在坚守文化传承的本分，值得每一位对中华文明抱有敬畏之心的人细细品味。
评分我对这套书的整体价值评估极高，但如果非要吹毛求疵地提一点个人感受，那就是希望在后续的修订中，能增加更丰富的图像资料或图表辅助。毕竟，许多古代的哲学思辨和技术描述，单靠文字的想象是存在局限性的。比如在某些关于古代礼制或器物描述的章节，如果能配上一张清晰的示意图或者当时的考古发现照片，那理解的深度和直观性必然会提升一个台阶。当然，这可能是对一个追求完美的读者提出的更高要求，但从提升用户体验的角度来看，这种视觉化的补充无疑会使这套浩瀚的典籍更具亲和力，让更广泛的读者群体能够轻松跨入门槛。
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