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出版者:中国社会科学出版社

作者:沈有鼎

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页数:95

译者:

出版时间:1982

价格:0.41元

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墨经的逻辑学 探寻古代中国思辨传统的精微之境 本书并非对《墨经》中关于“名”“辞”“说”等逻辑学思想的直接解读或系统梳理，而是将视角投向与《墨经》并行发展，或后世在不同思想脉络中对“逻辑”这一人类基本认知工具的探索与应用。本书旨在通过对中国古代其他重要典籍，特别是哲学、辩论、历史叙事以及技术理论中的思维结构进行细致的考察，勾勒出一幅比《墨经》逻辑学更为广阔的古代中国思辨图景。 第一部分：先秦诸子的论辩策略与认识论基础 本部分着重考察“百家争鸣”时期，除墨家之外的主要学派在构建自身理论体系时所依赖的论证方法和对事物本质的把握方式。 儒家的话语建构与“义”的推演： 我们将分析孔子及其后学，如孟子和荀子，如何运用类比、举例（如尧舜的典范）以及对“仁”“义”“礼”等核心概念的界定，来推导出政治伦理的规范。此处的逻辑，更多是规范性推导，而非严格的演绎或归纳。重点将放在孟子对“良心”的溯因论证，以及他如何通过“穷理尽性”的自我反省，建立起一套内在于人心的论证体系，这与墨家着重外在标准和功利考量的模式形成鲜明对比。我们考察的是“道统”的论证结构，而非“名理”的精确推演。 道家对概念的消解与辩证的张力： 老庄的论述方式，与严谨的逻辑分析截然相反。本书将分析《道德经》和《庄子》中如何通过悖论、循环论证的否定形式以及“逍遥”的阐释来瓦解既有的、僵化的概念体系。例如，“道”的不可言说性如何构成了一种超越传统逻辑范畴的“真理观”。这里的重点是探讨这种“反逻辑”的表达方式，如何作为一种对僵化定义的批判，并在历史中发挥了对思维方式的松动作用。 法家的工具理性与因果链条： 法家，特别是韩非子，对“名”与“实”的关注，虽然在术语上与墨家有交集，但其目的迥异。法家关注的是操作性逻辑：如何通过明确的赏罚标准（名），确保君主的意图能够无损地实现于治理实践中（实）。我们将分析其对“术”“势”“法”的系统性论述，揭示其如何构建一个目标导向的、高度线性的因果链条，以实现对人性的有效控制。这是一种实用主义的、权力导向的逻辑构建。 第二部分：秦汉之际的知识整合与文本重构 随着秦汉大一统的到来，对知识的整合和对旧有文本的整理，催生了新的思维范式。 阴阳五行学说的结构性推理： 汉代董仲舒等人对阴阳五行理论的系统化，展现了一种周期性与对应性的逻辑框架。本书将深入探讨五行生克制化的模式，如何被用作解释自然现象、历史变迁乃至政治合法性的万能模型。这种“类比系统”的强大解释力，与其说是演绎推理，不如说是一种基于结构对应关系的系统性联想，它提供了一种与墨家机械论证不同的、宏大而循环的宇宙观。 史学的编纂与因果叙事： 司马迁《史记》的编纂艺术，代表了中国古代叙事逻辑的顶峰。本书将考察史学家如何通过对史料的选择、并置和评判，构建出具有道德判断色彩的历史因果链条。这种叙事逻辑强调人物性格与历史命运的内在关联，而非抽象的公理推导。其“传”与“表”的结构，本身就构成了一种独特的论证方式，证明“历史是人做出来的”，挑战了纯粹的“天道论”。 第三部分：魏晋玄学与概念的解构深化 魏晋时期的玄学，将对“名”与“实”的探讨推向了形而上的极致，但也带来了对传统思辨的深刻反思。 “有”与“无”的本体论辩证： 王弼、何晏等人对《老子》的注释，实质上是对“有”与“无”这对基本范畴的反复辩证。他们并未寻求墨家式的具体定义，而是通过对否定性概念的深入挖掘，试图触及语言所能描述的边界之外的实在。我们将分析他们如何运用“本末”“体用”的范畴来讨论本体与现象的关系，这种思辨的复杂性远超早期经学对名目的清晰界定。 清谈中的语言游戏与有效性： “清谈”风气虽然常被诟病为脱离实际，但它实质上是一种高度精炼的语言游戏（Language Game）。本部分将考察士人如何在特定的社交和智力竞技场域中，通过精妙的词句运用和对语境的把握，来确立个人的知识权威和存在感。这种权威的建立，依赖于对语言细微差别的敏感度，而不是基于外在的功利标准或明确的公理推导。 结语：思辨的多元径路 本书最终旨在表明，中国古代的思辨传统是一个多元且复杂的生态系统。墨家在逻辑学上的努力，是其中一条重要的、专注于工具理性和辩驳技巧的清晰路径。然而，儒家的伦理推导、道家的消解之道、法家的操作理性、汉代的对应系统以及魏晋的本体论思辨，共同构成了中国古代知识分子如何认识世界、组织思想的宏大图谱。理解这些不同的思辨模式，能让我们更全面地认识到“逻辑”在中国思想史中从未是铁板一块的单一结构。

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这本书的装帧和排版都带着一种沉静的力量，这与它所承载的内容气质非常契合。我特别欣赏作者在论述过程中所展现出的那种坚韧不拔的求真精神。他似乎并不满足于给出一个标准答案，而是热衷于探索所有可能的路径和陷阱。比如，书中对“同”与“异”的辨析，细致到了令人咋舌的地步，每一个定义都经过了千锤百炼，丝毫没有含糊其辞。这使得整本书读起来充满了严谨性，但又不是那种令人窒息的教条主义。更重要的是，作者成功地构建了一种阅读的节奏感，他知道何时应该加速论证，何时需要放慢脚步，用一个反问句或一个精妙的例证来巩固读者的理解。对于那些热衷于追求思维精准度的人来说，这本书就像是找到了一位既博学又富有耐心的导师，让人受益匪浅。

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我总觉得，好的哲学或逻辑著作，应该能改变你看待日常事物的方式。这本书做到了这一点。它没有华丽的辞藻堆砌，完全是以“论证的力度”取胜。我记得书里对“类比”的运用和警示部分，简直可以称得上是逻辑思维的“避雷指南”。它教会我如何识别那些看似合理实则漏洞百出的推理链条。很多时候，我们都习惯于接受那些看似众口一词的观点，但这本书强迫你去审视每一个前提的可靠性。这种由内而外的改变是缓慢而深刻的，比如我现在在阅读新闻报道时，会不自觉地去分析作者的论据是否充分，立场是否隐藏。这已经超越了单纯的“学知识”，而是一种思维习惯的重塑。这本书的价值，在于它提供了一套可以应用于生活的、历久弥新的思维工具箱，让你在复杂的世界中，保持清醒和独立判断的能力。

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坦白说，我最初是被“墨经”这个词吸引的，我对先秦时期的思辨传统抱有一种天然的敬畏。然而，这本书带给我的震撼，远超出了我对古代哲学的预期。它不仅仅是对古代思想的梳理和阐释，更是一种现代的重构。作者显然花费了巨大的心力，将那些古老的逻辑框架与我们今天的知识体系进行了深刻的对话。我印象最深的是关于“推”与“效”的论述，它探讨了从已知到未知的飞跃过程中，那种必然性和或然性的微妙界限。这种对不确定性的精准把握，在充斥着快餐式结论的今天，显得尤为可贵。阅读过程中，我常常会停下来，思考作者提出的每一个小小的断言背后的支撑点，那种被引导着进行深度思考的体验，是看其他很多号称“逻辑”的书籍所不曾给予的。它像一把手术刀，精准地剖开了思维的结构，让人得以窥见其内在的运作机制。

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拿起这本书时，我本以为会是一场艰涩的哲学之旅，但出乎意料的是，作者的文笔竟然如此平易近人，像一位经验丰富的匠人，耐心地向你展示如何打磨一块璞玉。书中的论证过程如同流水般自然，没有那种故作高深的晦涩词汇。我惊喜地发现，那些看似遥不可及的逻辑命题，竟然能被如此生动地阐述出来。特别是在涉及“兼”、“不兼”这类复杂概念时，作者运用了大量的日常生活实例进行类比，使得原本抽象的理论瞬间变得鲜活起来。这让我体会到，真正的智慧并非高悬于庙堂之上，而是就潜藏在我们的每一次选择和判断之中。这本书的结构设计也非常巧妙，环环相扣，读起来有一种酣畅淋漓的快感，仿佛跟随作者攀登一座思想的高峰，每走一步都能将更广阔的风景尽收眼底。对于任何想要提升自己批判性思维能力的人来说，这无疑是一份珍贵的指引。

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这部书的名字里带着一种古老的智慧气息，初读便让人联想到那些在竹简上刻下的哲思。然而，我发现它更像是一面棱镜，将我们习以为常的思维方式折射出斑斓的色彩。作者并非简单地罗列逻辑规则，而是将它们融入了某种更宏大的叙事之中，让你在阅读过程中不断地自问：“我真的理解‘是’与‘非’的区别吗？” 比如，书中对于“名”与“实”关系的探讨，精妙得让人拍案叫绝。它不像教科书那样枯燥乏味，反而充满了对世界本源的追问。我尤其喜欢其中关于“辩”的章节，那不仅仅是关于如何辩论的技巧，更是对如何清晰表达自己思想的深度剖析。读完，我感觉自己的语言组织能力得到了极大的提升，看问题也不再是非黑即白，而是多了几分层次感。这本书对思维的训练，是那种润物细无声的，让你在不知不觉中，就提高了自己的认知水平。它不是一本能让你速成的书，而是一本需要你反复咀嚼、时常翻阅的伴侣。

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明顯那個時代的書

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