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總是覺得明道、五峰與陸王更像。上達下學之分，唐君毅先生似先言之矣。3.5。

郭老師論述平和生動，曾老師妙語連珠。本書代錶瞭兩位老師治宋學的基本觀點，即以“功夫與效驗”、“工夫論”作為核心概念重新審定瞭牟先生的三係，實際僅劃作兩係，精煉地概括為上達而下學、下學而上達，並視硃子、象山、陽明為一係。此說努力在古學的脈絡理解宋人，尤斥以西學比附理學的方法。極佳！

總是覺得明道、五峰與陸王更像。上達下學之分，唐君毅先生似先言之矣。3.5。

4.5。張子、明道、伊川三先生章寫得好。周子章不安，象山先生章亦不安，陽明先生章未讀。象山先生要人發明本心、知此本心、時時葆荏，近於明道、上蔡二先生一路。順帶一提，曾先生寫象山先生時，似乎亦流露齣某種體用的分離。 有趣的是，郭先生寫龜山先生，說是明道一路，曾先生卻說由龜山先生至硃子上承伊川先生，主敬窮理之學至硃子大成。二先生先自不同。

解讀地詳細，思想分殊地很有條理，重工夫，王道

宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...

宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...

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