作者簡介

尼剋拉斯•魯曼（Niklas Luhmann），德國戰後最重要的理論大師，20世紀最具原創性的社會學理論傢之一，以結閤係統、演化與溝通理論的獨特進路，探討互動、組織與社會等不同層次的社會係統，尤專注於社會理論的建構。他以傳統所忽略的時間、偶連性、自我指涉，及弔詭等概念為齣發點，提倡以事件為元素與多元脈絡的後存有論觀點，是當代最嚴肅麵對自我指涉及因之造成的弔詭問題的理論傢。

譯注者簡介

湯誌傑，中央研究院社會學研究所助研究員。主要關心從傳統中國到現代颱灣的長期社會結構演變，從有別於西方文明發展的歷史軌跡與經驗摸索本土理論之建構。近作為〈本土社會學傳統的建構與重構〉、〈本土觀念史研究芻議〉、〈體育與運動之間〉。

魯貴顯，天主教輔仁大學社會學係專任副教授。主要研究領域與議題：社會學係統理論、風險、時間、溝通。

本書從自我生產係統的理論觀點，重新審視價格、貨幣、市場、資本、勞動、組織、決策……等的作用，剖析經濟究竟是如何運作的，如何從偶連的運作中形成暫時相對穩定的結構。據此，支付是促成經濟分化齣來，滿足其自我指涉循環要求的基本元素，需要則是相應的異己指涉，而價格便是滿足自我封閉要求，對控製進行自我觀察機製，是市場這個二階觀察機製的一環。整個經濟係統之所以能生生不息，其秘密便在於同時剋服並製造齣稀少性。

精彩文摘

把參與到經濟係統之中的係統所麵對的經濟內部的環境視為市場，這個環境對每個參與其中的係統來說都是個不一樣的環境，但同時，它對所有參與其中的係統來說卻又都是同一個環境。所以，市場的概念不是指係統，而是指環境－但是這樣一個環境，它隻有作為係統纔能分化齣來。就作為市場來說，經濟係統本身因此變成瞭自己的活動的環境。

攫取限製瞭其他接下來的攫取的可能性。攫取因此製造齣稀少性，但稀少性同時也反過來作用為攫取的動機。所以，攫取實現瞭一種自我指涉的局麵。它創造齣它自己的條件，將自己造成的結果想成自己的動機。但是，在歷史的脈絡中，它會發現自己總是處於已為其他攫取結構化瞭的情境中，以緻總是取嚮於一個為其他的攫取規定瞭的情境，也就是總是能夠以異己指涉的方式為自己找到理據和脫罪……稀少性是個弔詭的問題。攫取創造齣自己想去除掉的東西。它想為自己確保足夠的數量，並因此創造齣稀少性，而正是這個稀少性，纔使得前述確保足夠數量的作為變得是有意義的……弔詭會變得看不見，因為人們始終處於一個早就由攫取先行結構化瞭的分岔，也就是處於一個具有歷史的情境中。

所以，這個構成性的問題隻會以弱化瞭的形式，而不再以原初的形式顯現齣來。它被轉換成配置及分配的問題，或者，也會轉換成正當化不平等的問題。唯有對觀察者來說，纔有可能看到係統自己無法看到的東西：構成性的弔詭。係統本身是信任看不見的手的。

目次

譯者導論：把《社會之經濟》鑲嵌到「新經濟社會學」的討論中

前言

第一章 價格

第二章 社會之經濟作為自我生產的係統

第三章 作為經濟係統內環境的市場

第四章 經濟係統中的雙重循環

第五章 資本與勞動：區分的問題

第六章 稀少性

第七章 作為溝通媒介的貨幣：論象徵的及魔鬼的一般化

第八章 決策行為的社會學麵嚮

第九章 媒介與組織

第十章 駕馭的界限

附錄一 《社會之經濟》所收論文原篇名及齣處

附錄二 魯曼其他與經濟相關的論著

附錄三 魯曼生平年錶

附錄四 魯曼主要著作選錄

索引