具体描述
In this book, Roy Sorensen presents the first general theory of the thought experiment. He analyses a wide variety of thought experiments, ranging from aesthetics to zoology, and explores what thought experiments are, how they work, and what their positive and negative aspects are. Sorensen also sets his theory within an evolutionary framework and integrates recent advances in experimental psychology and the history of science.
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用户评价
《思想实验》这本书，就像一本充满惊喜的思维宝藏。作者以一种极为巧妙的方式，将那些可能枯燥乏味的哲学概念，通过一个个引人入胜的“思想实验”呈现出来。我对“柏拉图的洞穴寓言”的解读尤为赞赏，他并没有仅仅停留在对“现实”的质疑层面，而是深入探讨了教育、启蒙以及个体走出认知舒适区的可能性。他用一系列生动的比喻，让我看到了摆脱束缚、追求真理的艰难与伟大。书中对“洛克的论证”的梳理，也让我对“自由”和“权利”的界限有了更清晰的认识。作者并没有简单地宣扬自由至上，而是深入剖析了在社会契约和集体利益面前，个体自由所面临的挑战与限制。这本书的每一章都像是一次思维的“拓展训练”，它鼓励读者挑战自己的假设，去探索那些未知的领域。作者的语言风格非常具有感染力，既有哲学家的深度，又不乏文学家的趣味，让我欲罢不能。
评分坦白说，《思想实验》这本书的标题本身就足够吸引人，而当我真正开始阅读时，我发现它远超我的预期。作者以一种非常人性化的方式，将那些高深的哲学概念，通过生动形象的“思想实验”展现出来，让原本可能令人望而却步的哲学理论，变得触手可及。我尤其喜欢作者对“穿越时空的悖论”的解析，他并没有仅仅停留在逻辑的层面，而是深入探讨了这些悖论对我们理解因果律、自由意志以及命运的可能性的影响。他运用了许多巧妙的比喻和故事，让这些复杂的概念变得易于理解，同时也引发了深刻的思考。例如，作者在讨论“自由意志”时，引入了“拉普拉斯妖”的概念，并将其与现代科学中的决定论思想联系起来，让我深刻反思，我们的每一个选择，究竟是自由的，还是早已被宇宙的规律所注定？这本书的章节安排也非常合理，每一篇思想实验都像是一扇打开新世界的大门，引导读者去探索那些关于现实、关于自我、关于宇宙的终极问题。作者的写作风格非常具有个人特色，他的文字充满了智慧和洞察力，读起来既引人入胜，又发人深省。
评分当我拿到《思想实验》这本书时，我并不知道等待我的是一场怎样的思想洗礼。作者以一种令人惊讶的创造力，将那些晦涩的哲学问题，通过生动的故事和极具冲击力的思想实验，呈现在我眼前。我尤其震撼于作者对“洛克的白板说”的解读，他并没有简单地否定天赋论，而是通过对经验在塑造个体认知中的关键作用进行深入剖析，让我重新审视了教育、环境对个体成长的影响。书中对“笛卡尔的恶魔”的讨论，更是让我对现实的本质产生了前所未有的怀疑。作者并没有满足于“我思故我在”的简单结论，而是引导读者去探索，当存在一个全能的“恶魔”欺骗我们时，我们还能相信什么？这种对怀疑主义的极致运用，极大地拓展了我对“真理”的认知边界。这本书的每一章节都像是一个独立思考的宇宙，充满了无限的可能性，作者就像一位引路人，鼓励我们勇敢地去探索。他的文字风格非常具有感染力，既有哲学家的深邃，又不乏艺术家的浪漫。
评分《思想实验》这本书，在我看来，更像是一场精心设计的思维盛宴，每一道“菜品”都蕴含着深邃的哲理，却又以一种令人回味无穷的方式呈现。作者并非高高在上的学者，而是更像一位循循善诱的向导，带领我们穿越那些充满智慧的“思想试验田”。印象最深刻的是关于“中文房间”的论证，它挑战了我长期以来对人工智能的认知，让我开始重新思考“理解”的本质，以及计算和意识之间是否存在不可逾越的鸿沟。作者对这一思想实验的解析，既严谨又充满想象力，他剥离了技术层面的繁复，直指人工智能哲学核心的困境。书中对“忒修斯之船”的探讨，也让我对“同一性”这个概念有了更深刻的理解。我们如何定义一个事物，即使它的组成部分发生了根本性的改变？这个看似简单的问题，却触及了自我认知、时间流逝以及存在本质的哲学根源。作者没有提供一个简单的结论，而是引导读者去思考，去探索，去构建自己对“同一性”的理解框架。阅读过程中，我时常会停下来，静静地消化作者抛出的问题，那些穿越时空的哲学思辨，在现代社会背景下依然焕发出惊人的生命力。这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不乏文学的韵味，使得阅读过程本身就是一种享受，一种智识上的愉悦。
评分当我翻开《思想实验》，原本以为会是一本枯燥的哲学论述集，没想到却被深深地吸引了进去，仿佛踏入了一个由思绪构建的奇妙迷宫。作者并非简单地罗列那些耳熟能详的思考游戏，而是以一种极其生动、极富启发性的方式，将它们置于更广阔的语境中进行剖析。我尤其惊叹于作者对于“电车难题”的解读，他没有止步于二元对立的道德困境，而是追溯了其背后关于个体价值、社会责任以及功利主义伦理的深层根源。书中对“沉船困境”的讨论也让我醍醐灌顶，它不仅仅是资源分配的难题，更是人性在极端压力下所展现出的复杂性和矛盾性。作者并没有给出一个标准答案，而是鼓励读者主动参与到这场思想的博弈中，去质疑、去反思、去构建自己的判断。他巧妙地运用了大量历史案例、科学发现乃至文学作品中的片段，使得原本抽象的哲学概念变得鲜活可感。读完“缸中之脑”的章节，我久久不能平静，它让我对现实的感知产生了前所未有的怀疑，开始审视我习以为常的“真实”究竟是建立在怎样的基础之上。这本书的伟大之处在于，它不是让你被动接受知识，而是激发你内在的求知欲和批判性思维，让你在阅读的过程中，仿佛也在进行一场场属于自己的思想实验。
评分《思想实验》这本书，是一场思想的华丽冒险。作者不是在讲授课本上的哲学，而是在邀请你一同去经历那些塑造人类思想史的“脑力激荡”。我对“亚里士多德的生食者”这一章节尤为着迷，它不仅仅是对“好生活”的定义进行了深刻的追问，更重要的是，它将个体的幸福与社会的普遍价值联系了起来。作者并没有提供一个单一的答案，而是引导读者去思考，在追求个人满足的同时，我们是否应该承担起更广泛的社会责任。书中对“亚当·斯密的看不见的手”的探讨，也让我对市场经济的运作有了更深层次的理解。作者并没有仅仅赞美它的效率，而是深入剖析了其内在的道德困境，以及在信息不对称和外部性问题存在的情况下，这种“看不见的手”可能带来的负面效应。这本书的价值在于，它不仅仅停留在理论层面，而是鼓励读者将这些思想实验应用到现实生活中，去审视我们所处的社会，去思考我们所做的选择。作者的写作风格充满了智慧和幽默感，使得阅读过程既烧脑又充满乐趣。
评分翻开《思想实验》这本书，我立刻被它所营造的独特氛围所吸引。作者并没有选择直接灌输知识，而是以一种邀请的姿态，将读者带入一个个引人入胜的思维场景。他对于“霍布斯海盗”困境的解析，让我对合作与背叛的博弈有了全新的认识。他并非简单地呈现道德选择，而是深入剖析了在缺乏信任的环境下，个体理性如何导向集体非理性的悲剧。书中对“囚徒困境”的深入挖掘，也让我对博弈论的理解不再停留在数学公式层面，而是看到了它在现实社会中，如经济竞争、国际关系甚至人际交往中的广泛应用。作者的文字如同魔术师的双手，将复杂的哲学概念化繁为简，同时又不失其深度。我特别欣赏作者在讨论“船上的经验主义”时，那种对知识来源的质疑，他通过一系列巧妙的比喻，让我重新审视了我们是如何获得知识的，以及知识的边界在哪里。这本书的阅读体验非常独特，它鼓励读者主动思考，而不是被动接受，让我觉得自己也参与到了这场伟大的思想探索之中。
评分我必须承认，《思想实验》这本书，彻底颠覆了我对哲学书籍的固有印象。作者以一种极其生动、极富想象力的方式，将那些可能令人望而生畏的哲学难题，变得触手可及。我印象最深刻的是，作者在讨论“薛定谔的猫”时，并没有止步于量子力学的奇特性，而是将其引申到我们对“可能性”和“不确定性”的认知上。他引发了我对于，当一个事物处于叠加态时，我们的观察行为是否会主动“塑造”现实？这种将科学前沿与哲学思辨相结合的方式，让我大开眼界。书中对“伊壁鸠鲁的阿基米德点”的探讨，也让我对“幸福”的定义有了更深刻的理解。作者并没有提供一个放之四海而皆准的幸福公式，而是引导读者去思考，我们真正的快乐源泉是什么，以及如何在变化的世界中找到属于自己的“支点”。这本书的价值在于，它鼓励我们跳出固有的思维模式，去探索那些隐藏在表象之下的深刻道理。作者的写作风格充满了激情和洞察力，让我感觉自己也在参与一场智识上的探险。
评分《思想实验》这本书，对我而言，与其说是一本书，不如说是一次漫长而迷人的哲学漫步。作者就像一位睿智的导游，带领我穿梭于那些由伟大思想家们构建的思维迷宫。他不仅仅是复述那些经典的思想实验，更重要的是，他以一种极其创新的视角，将这些实验与当代社会的热点问题、最新的科学发现联系起来，使得古老的哲学思想焕发出新的活力。我印象特别深刻的是，作者在阐述“哲学僵尸”的观点时，并没有止步于对意识本质的探讨，而是进一步将其引申到人工智能伦理的讨论中。他引发了我对于“何为真正拥有意识”的深刻思考，以及当人工智能越来越逼近人类智能时，我们该如何界定它们的权利和地位。书中对“滑坡谬误”的分析也同样精彩，作者用一系列层层递进的例子，揭示了这种逻辑谬误的危险性，并教会我如何辨别和避免在日常生活中落入陷阱。阅读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习哲学，更是在进行一场思维的“体操”，每一次阅读都像是一次智识上的伸展和拓展。作者的语言风格流畅而富有张力，既有严密的逻辑推理，又不乏生动的叙事，让我沉浸其中，乐此不疲。
评分《思想实验》这本书，为我打开了一扇通往深刻理解世界的大门。作者并非空谈理论，而是将抽象的哲学概念，巧妙地转化为一系列引人入胜的“思考游戏”。他对“休谟的火石”这一思想实验的解析，让我对因果关系有了更深刻的认识。他并没有简单地接受“归纳法”的合理性，而是深入探讨了其内在的局限性，以及我们在缺乏绝对证据的情况下，如何做出合理的判断。书中对“诺齐克的天赋所有权理论”的阐释，也让我对财富的来源和分配有了全新的思考。作者并没有简单地认同这种理论，而是通过对现实社会中各种不公平现象的剖析，引导读者去思考，在“公正的初始占有”和“公正的转让”背后，是否存在更深层次的道德考量？这本书的每一页都充满了智慧的火花，它不仅仅是提供知识，更重要的是，它在点燃读者的思考热情。作者的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不乏文学的感染力，让我手不释卷。
评分虽然出版时间并不久远，却是一部暮气沉沉的作品。作者从一开始就是一副自以为是的口吻，滥用非正式的表达，用毫无必要的教科书式框架、想到什么写什么的风格让读者摸不着头脑。虽然全书的核心观点（思想实验无非是又一种实验）有其启发意义，作者的论证却从一开始就基于一个致命的预设，即思想实验要达成的知识论理想是一种严格意义上的“方法”。对思想实验之作用的怀疑由此被解读为方法论的怀疑。正如笛卡尔因为感官有时欺骗我们，就要彻底取消感官知识的合法性一样，思想实验的失败个例被当作是对思想实验这种方法的普遍怀疑。恒常性、忠实性、完备性这些自然科学的标准被用来衡量思想实验，而作者却未意识到，在思想实验中根本没有一个抽离的对象，我们在从事思想实验时并不分裂为直观的自我和反思的自我，因而像忠实性这样的方法论要求就无从谈起。
评分虽然出版时间并不久远，却是一部暮气沉沉的作品。作者从一开始就是一副自以为是的口吻，滥用非正式的表达，用毫无必要的教科书式框架、想到什么写什么的风格让读者摸不着头脑。虽然全书的核心观点（思想实验无非是又一种实验）有其启发意义，作者的论证却从一开始就基于一个致命的预设，即思想实验要达成的知识论理想是一种严格意义上的“方法”。对思想实验之作用的怀疑由此被解读为方法论的怀疑。正如笛卡尔因为感官有时欺骗我们，就要彻底取消感官知识的合法性一样，思想实验的失败个例被当作是对思想实验这种方法的普遍怀疑。恒常性、忠实性、完备性这些自然科学的标准被用来衡量思想实验，而作者却未意识到，在思想实验中根本没有一个抽离的对象，我们在从事思想实验时并不分裂为直观的自我和反思的自我，因而像忠实性这样的方法论要求就无从谈起。
评分虽然出版时间并不久远，却是一部暮气沉沉的作品。作者从一开始就是一副自以为是的口吻，滥用非正式的表达，用毫无必要的教科书式框架、想到什么写什么的风格让读者摸不着头脑。虽然全书的核心观点（思想实验无非是又一种实验）有其启发意义，作者的论证却从一开始就基于一个致命的预设，即思想实验要达成的知识论理想是一种严格意义上的“方法”。对思想实验之作用的怀疑由此被解读为方法论的怀疑。正如笛卡尔因为感官有时欺骗我们，就要彻底取消感官知识的合法性一样，思想实验的失败个例被当作是对思想实验这种方法的普遍怀疑。恒常性、忠实性、完备性这些自然科学的标准被用来衡量思想实验，而作者却未意识到，在思想实验中根本没有一个抽离的对象，我们在从事思想实验时并不分裂为直观的自我和反思的自我，因而像忠实性这样的方法论要求就无从谈起。
评分虽然出版时间并不久远，却是一部暮气沉沉的作品。作者从一开始就是一副自以为是的口吻，滥用非正式的表达，用毫无必要的教科书式框架、想到什么写什么的风格让读者摸不着头脑。虽然全书的核心观点（思想实验无非是又一种实验）有其启发意义，作者的论证却从一开始就基于一个致命的预设，即思想实验要达成的知识论理想是一种严格意义上的“方法”。对思想实验之作用的怀疑由此被解读为方法论的怀疑。正如笛卡尔因为感官有时欺骗我们，就要彻底取消感官知识的合法性一样，思想实验的失败个例被当作是对思想实验这种方法的普遍怀疑。恒常性、忠实性、完备性这些自然科学的标准被用来衡量思想实验，而作者却未意识到，在思想实验中根本没有一个抽离的对象，我们在从事思想实验时并不分裂为直观的自我和反思的自我，因而像忠实性这样的方法论要求就无从谈起。
评分虽然出版时间并不久远，却是一部暮气沉沉的作品。作者从一开始就是一副自以为是的口吻，滥用非正式的表达，用毫无必要的教科书式框架、想到什么写什么的风格让读者摸不着头脑。虽然全书的核心观点（思想实验无非是又一种实验）有其启发意义，作者的论证却从一开始就基于一个致命的预设，即思想实验要达成的知识论理想是一种严格意义上的“方法”。对思想实验之作用的怀疑由此被解读为方法论的怀疑。正如笛卡尔因为感官有时欺骗我们，就要彻底取消感官知识的合法性一样，思想实验的失败个例被当作是对思想实验这种方法的普遍怀疑。恒常性、忠实性、完备性这些自然科学的标准被用来衡量思想实验，而作者却未意识到，在思想实验中根本没有一个抽离的对象，我们在从事思想实验时并不分裂为直观的自我和反思的自我，因而像忠实性这样的方法论要求就无从谈起。
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