Reading Cavell's The World Viewed pdf epub mobi txt 電子書下載2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

出版者:Wayne State University Press

作者:William Rothman

出品人:

頁數:296

译者:

出版時間:2000-11-1

價格:USD 22.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9780814328965

叢書系列:

圖書標籤:

電影理論
電影
哲學
文學理論
斯坦利·卡維爾
現象學
分析哲學
電影研究
現代主義
懷疑主義
知識論
審美理論

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到圖書目錄大全

book.wenda123.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

具體描述

In their thoughtful study of one of Stanley Cavell's greatest yet most neglected books, William Rothman and Marian Keane address this eminent philosopher's many readers, from a variety of disciplines, who have neither understood why he has given film so much attention, nor grasped the place of The World Viewed within the totality of his writings about film.Rothman and Keane also reintroduce The World Viewed to the field of film studies. When the new field entered universities in the late 1960s, it predicated its legitimacy on the conviction that the medium's artistic achievements called for serious criticism and on the corollary conviction that no existing field was capable of the criticism film called for. The study of film needed to found itself, intellectually, upon a philosophical investigation of the conditions of the medium and art of film. Such was the challenge The World Viewed took upon itself. However, film studies opted to embrace theory as a higher authority than our experiences of movies, divorcing itself from the philosophical perspective of self-reflection apart from which, The World Viewed teaches, we cannot know what movies mean, or what they are.Rothman and Keane now argue that the poststructuralist theories that dominated film studies for a quarter of a century no longer compel conviction, Cavell's brilliant and beautiful book can provide a sense of liberation to a field that has forsaken its original calling. Read in a way that acknowledges its philosophical achievement, The World Viewed can show the field a way to move forward by rediscovering its passion for the art of film.Reading Cavell's The World Viewed will prove invaluable to scholars and students offilm and philosophy, and to those in other fields, such as literary studies and American studies, who have found Cavell's work provocative and fruitful.

鏡麵之外：論人類經驗的深度與廣度引言：在可見與不可見之間我們生活在一個被無數“可見之物”包圍的世界：圖像、文本、信息流，它們以近乎飽和的狀態占據著我們的感官。然而，真正塑造我們存在經驗的，往往是那些隱藏在錶麵之下的結構、我們未能察覺的觀看方式，以及那些我們拒絕直視的沉默領域。本書並非對特定文本的解讀，而是試圖建構一個關於“觀看的倫理學”和“存在的形而上學”的廣闊框架。我們關注的焦點是：在被信息洪流衝刷的現代性中，我們如何重新獲得對“世界”的深度感知，以及這種感知如何重塑我們的自我認知與他者關係？我們將從三個相互關聯的核心領域展開論述：感官的重塑、意嚮性的迴溯，以及沉默的維度。 --- 第一部：感官的拓撲學——從圖像到目光的轉嚮我們習慣於將世界視為一個可以被清晰描摹和分類的客體集閤。然而，視覺經驗絕非被動的接收，而是一種積極的、充滿曆史與倫理重量的行動。本部分旨在解構現代社會對“觀看”的馴化，並重新發現感官經驗的內在張力。一、從再現到在場：空間性與身體的迴歸現代技術將圖像從其發生的具體情境中抽離齣來，使其成為可隨意調度的符號。這種“去情境化”導緻瞭一種空間上的疏離感——我們“知道”世界各地發生的一切，卻從未真正“在場”。我們將探討現象學意義上的身體性如何抵抗這種符號霸權。身體不是一個觀察的工具，而是世界嚮我們呈現自身的媒介。有效的觀看，必須是基於身體的承擔，而非純粹的智力計算。我們將考察從風景畫到城市漫步中，身體如何重新標記和占有空間，使之從抽象坐標轉化為充滿意義的場所。二、光影與遮蔽：可見的悖論世界並非完全透明。每一束被投射的光芒都伴隨著一個陰影，每一次清晰的呈現都意味著對其他可能性的遮蔽。真正的洞察力並非在於消滅陰影，而是理解光與影的辯證關係。我們深入分析“缺席之美”——那些我們未能看見、未能命名、卻又構成我們經驗底色的潛藏要素。這種對“未現身之物”的敏感性，是抵抗過度清晰化和全景式監控社會的關鍵。真正的清晰度，往往蘊含著對自身局限的深刻認識。三、時間的摺疊：瞬間的持久性在快節奏的媒介環境中，時間被切割成無數離散的“瞬間”。但人類的意識體驗，尤其是在麵對深刻的藝術或自然現象時，往往具有一種“延遲性”和“迴響性”。我們討論如何從急促的“現在”中挽救齣具有持久性的經驗。這涉及到對審美經驗中“永恒的瞬間”的重新理解，即一個瞬間如何承載瞭過去的所有重量，並預示瞭未來的方嚮。這種時間的深度感，是意義得以沉澱的基礎。 --- 第二部：意嚮性的重構——主體與客體的和解主體性危機是現代哲學和文化批判的核心議題。我們如何定義“自我”，以及我們與我們所麵對的世界之間的關係，決定瞭我們的道德立場和創造能力。本部分著重於超越笛卡爾式的分離，探索一種更具互惠性的主體-客體關係。一、觀看的責任：他者的目光與自我審視觀看行為具有深刻的倫理維度。當我們凝視一個他者時，我們不僅在對他者施加一種審視，同時也在通過他者的反應來重新定義自身。我們將探究“被觀看”的體驗如何成為一種自我認知的催化劑。這並非是關於客體化（Objectification）的傳統討論，而是關於一種“相互顯現”（Mutual Manifestation）的境地。隻有當我們真正接受自己也在被世界觀看時，我們纔能從自戀的牢籠中解脫齣來，進入真正的對話。二、意嚮性的“偏離”：傾聽世界的呼喚傳統的意嚮性理論強調主體對客體的指嚮性。然而，許多最深刻的經驗來自於“意外”和“非意圖的遭遇”。當世界以一種我們未曾預設的方式嚮我們提齣要求時，我們如何迴應？我們將考察藝術、哲學中的“偶然性”和“遭遇”如何迫使主體進行調整，從而揭示齣世界本身固有的“主動性”。這種偏離並非混亂，而是更高層次秩序的顯現，它要求主體放下預設的藍圖，以開放的姿態去接受世界的“提問”。三、理解的謙遜：對知識邊界的尊重知識的無限擴張往往伴隨著理解的傲慢。我們堅信自己可以完全把握和控製所觀察的對象。本書主張一種審慎的知識觀——理解是一種持續的趨近，而非最終的占有。真正的領悟包含著對自身理解局限性的清晰認知。這種“謙遜”並非軟弱，而是一種強大的倫理力量，它使得人能夠容忍世界的復雜性和未解決性，並在此基礎上進行更有意義的行動。 --- 第三部：沉默的疆域——非語言的深度與界限的意義在充斥著語言和論證的領域之外，存在著一個由沉默、未說齣口的認知和美學體驗所構成的廣闊疆域。這個領域並非“空無”，而是意義醞釀和生成的核心場所。一、言語的界限與不可言說之物語言的強大之處在於其清晰的界定能力，但其局限性也在於此——它必然要排除那些過於豐富、過於內在或過於原始的經驗。我們探討如何通過文學和藝術的邊緣實踐，來觸摸語言的邊界。這並非是主張“不可說”，而是強調“未被說齣”的重量和功能。某些真理和情感的深度，隻有在被語言刻意迴避時，纔能保持其完整性。二、界限的感知：恐懼與崇高的經驗人類經驗的核心往往發生在對“界限”的感知之中——生與死的界限，熟悉與陌生的界限，秩序與混沌的界限。這些界限往往以一種“崇高”或“恐懼”的非理性形式顯現。我們分析這些體驗如何強迫個體脫離日常瑣碎的關注，重新麵對存在的根本結構。這種對界限的敏感度，是形成深刻個體性的必要條件。三、沉思的必要性：從“知道”到“成為” 在快速反應的文化中，沉思（Contemplation）被視為效率的敵人。然而，隻有在有意為之的停頓中，外在的輸入纔能被內化，轉化為真正的洞察力。沉思不是對信息的重復處理，而是一種存在狀態的轉變——從信息的“擁有者”轉變為經驗的“承受者”。最終，本書指嚮的並非是知識的纍積，而是存在方式的根本性改善：一個更加敏銳、更有責任感、且能夠承受世界復雜性的自我。 --- 結語：重建觀看的莊嚴本書的終極目標是恢復對“世界”這一概念的莊嚴感。世界不是一個可以被完全地圖繪製的領域，而是一個持續嚮我們敞開、要求我們迴應的事件。通過對感官、意嚮性與沉默的深入考察，我們旨在提供一種視角，使讀者能夠從現代性帶來的視覺疲勞中抽身而齣，重新學會以一種倫理的、充滿敬意的目光，審視我們所棲居的這片廣闊而深邃的“在場”。這是一種迴歸，不是對過去的懷舊，而是對未來可能性的承諾。