清人文集別錄 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:中華書局

作者:張舜徽

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1963-11

价格:2.60

装帧:平

isbn号码:

丛书系列:

图书标签:

• 张舜徽
• 文献学
• 学术史
• 清
• 历史
• 清代学术圈
• 清代学术
• 明清哲学
• 清代文学
• 文集
• 别录
• 古典文献
• 中国古代文学
• 诗词歌赋
• 散文
• 文化典籍
• 历史文献
• 文学研究

《明代江南士人的交游与文化实践》 导言：历史语境与研究旨趣 本书旨在深入剖析明代中晚期，特别是弘治至万历年间，江南地区士人群体的社会网络、文化生产及其相互渗透的复杂机制。江南，作为明代经济最为繁荣、文化活动最为活跃的地区，聚集了大量的儒学精英、艺术名家和地方贤达。他们不仅是官方体制的有力支撑者，更是地方文化生态的主导力量。本书摒弃将士人简单视为纯粹的“文人”或“官员”的二元对立，而是将其置于具体的社会结构、商业资本流动和地域政治博弈之中，考察他们的知识生产如何受到其社会地位与人际交往的制约与塑造。 本书的核心关注点在于“交游”——即士人之间通过诗社、书画酬唱、拜谒师长、联姻互助等形成的社会关系网络。这种网络不仅是情感交流的渠道，更是知识权威得以确立、文化产品得以流通、乃至政治资源得以分配的关键场域。我们将考察这些交游活动如何催生出独特的“士人文化实践”，并反过来影响了士人对儒学经典的阐释和对审美趣味的追求。 第一章：江南士人群体的地理分布与社会阶层分化 明代江南士人的构成是多元的。我们首先梳理了这一群体在苏州、松江、南京、常州等核心区域的地理聚集模式。士人并非铁板一块，其身份差异显著，主要体现在以下几个方面： 一、仕宦阶层与“寄居士人”： 占据权力中心的官员及其家族，他们往往利用其政治资本，在故乡营造文化声望。同时，大量因科举失意或寻求更大发展空间的“寄居士人”涌入经济中心，他们对主流文化的依附性更强，但同时也带来了不同地域的学术风尚。 二、乡绅士人与地方精英： 那些未曾入仕或已归隐田园的士人，他们通过管理地方义仓、主持乡学、编纂地方志等方式，成为维系地方社会秩序的基石。他们的文化实践更侧重于“实用理性”，强调伦理教化和社区服务。 三、新兴的商业资本与士人的联姻： 晚明时期，以徽商和苏州富商为代表的商业资本力量崛起。士人阶层与商业精英之间通过联姻、共同投资书坊、收藏艺术品等方式，形成了紧密的经济与文化同盟。这种联姻深刻影响了士人对“清高”与“富裕”的理解，使得“富而好文”成为一种新的社会范式。 第二章：交游的物质载体：诗社、书坊与艺术酬唱 士人之间的交游并非虚无缥缈的，它依赖于具体的物质载体和仪式活动。本书详细考察了明代江南的几种核心交游模式： 一、诗社的兴衰与主题转向： 诗社是士人展示才华、确立友谊的固定场所。早期的诗社多以研习格律、唱和古人为主，体现出对古典范式的尊重。而晚期，随着思想的解放，诗社开始讨论时政，甚至转向对个人情感和感官经验的直抒胸臆，成为一种“集体私有”的文化表达空间。我们通过分析大量未刊刻或仅在小范围流传的诗集，重建了这些诗社的活动轨迹及其对彼此文学风格的影响。 二、书坊与知识的商品化： 以桃花庵、浒山书坊为代表的刻书中心，是士人知识输出和交流的重要平台。士人通过为书坊撰写序跋、参与校勘、甚至直接投资的方式，将自己的学术成果转化为可流通的文化商品。这种商品化过程，使得知识的生产不再完全由朝廷或官方学府垄断，而是与市场需求和私人声望紧密挂钩。例如，许多著名的词集和笔记的流行，都离不开特定书坊主与特定士人圈子的合力推动。 三、书画酬应与审美趣味的统一： 艺术品（特别是书画）在士人交游中扮演着“身份证明”和“情感信物”的角色。一幅画的题跋、一幅书法的赠送，都承载着深厚的人际关系信息。我们考察了特定书画家圈子（如吴门画派的内部互动）如何通过共同的审美标准和对“雅”的追求，来排斥或接纳新的成员，从而塑造了江南地区的主流审美趣味。 第三章：交游网络中的思想流动与学术权威的建构 士人的学术观点并非独立产生，而是通过人际网络进行传播、辩论乃至固化。 一、师承与派别认同： 明代中后期，阳明心学在江南地区影响深远，但其传播并非单线接受。后学者往往通过依附于在京或在乡的知名学者，成为某一“学派”的成员。这种依附关系，既提供了学术上的庇护，也使得个人的思想观点带上了团体的色彩。本书通过分析私人书信中的称谓和相互引用，揭示了学派内部的权力动态和知识分工。 二、地方性知识的生产与传播： 士人的交游活动催生了大量关于地方风俗、园林艺术、地方史实的记载。这些“地方性知识”在士人圈内被视为高雅的谈资，但只有被具有足够声望的士人记录并刊印，才能上升为具有一定影响力的文本。例如，对园林艺术的推崇，便是士人将个人审美情趣融入其生活空间，并通过与其他同好的交流而得以传播和规范化的过程。 三、圈子内的自我规训与外部的张力： 士人圈子在维护内部团结的同时，也产生了强烈的自我规训机制。对“不合时宜”的士人会进行排斥，对“越轨”的言论会进行隐晦的批评。这种内部张力与外部政治环境（如东林党争）的互动，使得士人的交游网络既是文化庇护所，也是政治风险的聚集地。 结论：交游社会对明代文化史的深远影响 本书认为，明代江南士人的文化实践，是其复杂交游网络的直接产物。他们通过共同的活动，不仅建构了自身的文化身份，也塑造了明代中晚期审美、学术和伦理思想的主流走向。这种以私人网络为基础的文化生产模式，极大地丰富了明代社会的文化景观，同时也为后世对士人阶层的研究提供了更为精细的分析视角，超越了对纯粹文本或个体传记的孤立考察。研究这些交游的细节，有助于我们理解文化权威是如何在社会互动中被协商、建立并固化的。

评分☆☆☆☆☆

张舜徽先生二三事 冯天瑜/文 1960年读高中三年级，我就得识舜徽先生。那时的舜徽先生正当盛年, 偶尔到武昌矿局街冯家老宅与先父晤谈。因几位兄长或工作，或念大学，皆远赴他乡，家里只剩下我一个后生，故每有客人到来，照例由我迎候、招待。在敬茶间，听到舜徽先生以浓重的湖南...  

评分☆☆☆☆☆

张舜徽先生二三事 冯天瑜/文 1960年读高中三年级，我就得识舜徽先生。那时的舜徽先生正当盛年, 偶尔到武昌矿局街冯家老宅与先父晤谈。因几位兄长或工作，或念大学，皆远赴他乡，家里只剩下我一个后生，故每有客人到来，照例由我迎候、招待。在敬茶间，听到舜徽先生以浓重的湖南...  

评分☆☆☆☆☆

张舜徽先生二三事 冯天瑜/文 1960年读高中三年级，我就得识舜徽先生。那时的舜徽先生正当盛年, 偶尔到武昌矿局街冯家老宅与先父晤谈。因几位兄长或工作，或念大学，皆远赴他乡，家里只剩下我一个后生，故每有客人到来，照例由我迎候、招待。在敬茶间，听到舜徽先生以浓重的湖南...  

评分☆☆☆☆☆

有清一代二百六十余年间，人文繁盛，无论学人仕官，著述甚勤，并有文集刊布于世。开国之初，明季遗民诸儒，壮怀故国，述作文字，多经世济民。而康、雍、乾三朝，文字之狱甚烈，学人于政，噤若寒蝉。只能埋首于经，致乾嘉朴学大兴。嘉道以降，言路稍疏，方有涉政之文。鸦片战争...

评分☆☆☆☆☆

张舜徽先生二三事 冯天瑜/文 1960年读高中三年级，我就得识舜徽先生。那时的舜徽先生正当盛年, 偶尔到武昌矿局街冯家老宅与先父晤谈。因几位兄长或工作，或念大学，皆远赴他乡，家里只剩下我一个后生，故每有客人到来，照例由我迎候、招待。在敬茶间，听到舜徽先生以浓重的湖南...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，颇有一种“大珠小珠落玉盘”的韵味，看似松散，实则井然有序。它并非采用线性叙事，而是更偏向于专题性的汇集，但每一个“专题”内部又有着微妙的逻辑关联。我发现，编者在章节的过渡处理上非常巧妙，常常是通过一个意象、一句诗词的引用，或是某个历史事件的侧面提及，自然而然地将读者从前一个议题引导到下一个议题，读起来毫无割裂感。这种组织方式非常考验读者的专注力，要求读者必须全神贯注地去捕捉那些潜藏的线索。这种非直线的组织方式，反而更贴近历史的真实样貌——并非所有事情都是按部就班发生的，而是充满了跳跃和重叠。特别是当一些看似不相关的历史人物或典故在不同章节中以不同的侧面被提及，最终形成一个完整的时代侧影时，那种豁然开朗的阅读体验，是线性叙事难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大感受是一种安静的陪伴感，它不像那些情节跌宕起伏的小说那样具有强烈的即时冲击力，而是更像一位学识渊博的长者，在你需要的时候，缓缓开启一扇通往过往的窗户。它的阅读体验是渐进式的，需要时间去沉淀。初读时，可能会觉得节奏稍慢，信息量较大，但随着阅读的深入，你会发现自己对那个时代的认知也在潜移默化中被重塑。它没有大声疾呼，没有激烈的控诉，有的只是一种对生活、对历史、对人性的温和观察和记录。每读完一个小篇章，我总会放下书卷，凝视窗外片刻，仿佛刚才的文字仍在空气中缓缓流淌，将现代的喧嚣暂时隔绝开来。这种能够让人慢下来、深呼吸的阅读过程，在这个快节奏的时代显得尤为珍贵，它提供了一个精神上的庇护所。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计实在令人眼前一亮，封面采用了经典的宣纸质感，那种淡淡的米黄色调，配合着烫金的标题，散发出一种沉静而厚重的历史感。装订线处的线装工艺处理得一丝不苟，每一针的间隔都恰到好处，拿在手里，那种粗粝而温润的触感，仿佛能让人瞬间穿越回那个文人墨客辈出的年代。内页的纸张选择也颇为讲究，不是那种光洁的现代纸张，而是略带纹理的仿古纸，墨色印上去后，边缘略微洇开，更添了几分古韵。我特别留意了排版，字里行间留白的尺度把握得极好，既保证了阅读的舒适度，又不会显得过于空疏。尤其是一些引文和批注部分，采用了不同字号和字体进行区分，清晰明了，显示出编者对细节的极致追求。对于一位热衷于古籍收藏和阅读体验的人来说，光是触摸和翻阅这本书的过程，本身就是一种享受，远超出了内容本身带来的满足感。这绝非一本可以随手翻阅的快餐读物，而是需要沉下心来，用一种对待艺术品的态度去品味的佳作，从材质到工艺，无一不体现着对中国传统书籍制作的敬意。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书的文字，我立刻被它那种内敛而又锋芒暗藏的叙事风格所吸引。作者的笔触极其老练，遣词造句间，常常能捕捉到那种特定时代背景下知识分子复杂微妙的内心世界。他似乎非常擅长描摹那些不易察觉的情绪波动和人际间的暗流涌动。比如，书中描绘某位官员在科举放榜当日的心态变化，从期待到失落，再到最终的释然，仅仅通过对环境光线和人物动作的寥寥数笔，便将那种深沉的失意描摹得淋漓尽致，让人读后久久不能平静。更难得的是，作者的叙事节奏控制得张弛有度，不急不躁，如同老茶慢炖，每一页都蕴含着深厚的底蕴。偶尔穿插的几句文言白话的穿梭运用，自然流畅，非但没有增加阅读障碍，反而像是在古老的壁画上添了几笔生动的色彩，使整体画面更具层次感。这种对语言的精妙驾驭能力，让我不得不佩服作者深厚的文学功底和对人性的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

从学术角度来看，这本书的价值感是毋庸置疑的，它展现了一种严谨的治学态度。尽管它以“文集”的形式呈现，但其背后显然是付出了海量的文献考据工作的。我注意到许多段落后面都有非常详尽的脚注和参考资料说明，这些标注不仅指明了原始出处，甚至还对比了不同版本间的细微差异，这对于希望深入探究历史细节的读者来说，无疑是极大的福音。作者在引用古籍时，处理得非常谨慎，很少有武断的解读，而是倾向于呈现多种可能性，并引导读者自行判断。这种“存疑”的态度，体现了一种现代史学研究的基本原则，即对历史保持谦逊和敬畏。它不仅仅是知识的堆砌，更像是一份详尽的“研究笔记”，其严谨的注释体系，极大地增强了文本的可信度和学术厚度，让普通读者也能感受到背后那份沉甸甸的学术重量。

评分☆☆☆☆☆

开始记笔记。解题先知人论世，再述及其人学术长短及交游往还，兼论史事背景和学风，标记版本出处和书籍体例。确实很便于我这种初学者。只不过，一遍肯定是不够的。另外，好想吐啊，晕死了。

评分☆☆☆☆☆

开始记笔记。解题先知人论世，再述及其人学术长短及交游往还，兼论史事背景和学风，标记版本出处和书籍体例。确实很便于我这种初学者。只不过，一遍肯定是不够的。另外，好想吐啊，晕死了。

评分☆☆☆☆☆

开始记笔记。解题先知人论世，再述及其人学术长短及交游往还，兼论史事背景和学风，标记版本出处和书籍体例。确实很便于我这种初学者。只不过，一遍肯定是不够的。另外，好想吐啊，晕死了。

评分☆☆☆☆☆

开始记笔记。解题先知人论世，再述及其人学术长短及交游往还，兼论史事背景和学风，标记版本出处和书籍体例。确实很便于我这种初学者。只不过，一遍肯定是不够的。另外，好想吐啊，晕死了。

评分☆☆☆☆☆

开始记笔记。解题先知人论世，再述及其人学术长短及交游往还，兼论史事背景和学风，标记版本出处和书籍体例。确实很便于我这种初学者。只不过，一遍肯定是不够的。另外，好想吐啊，晕死了。