《文心雕龙》美学思想论稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:上海文艺出版社

作者:易中天

出品人:

页数:166页

译者:

出版时间:1988.8

价格:RMB1.80

装帧:平装

isbn号码:9787532100767

丛书系列:

图书标签:

• 美学
• 易中天
• 文心雕龙
• 通学
• 文艺理论
• 文学
• 中国古典文学
• 中国古代文学
• 《文心雕龙》美学 美学思想 文学理论 中国古代美学 龙学研究 文化批评 美学史 中国古典文学 理论著作 哲学思想

《文心雕龙》美学思想论稿：一部深入探赜的学术力作 本书简介 《文心雕龙》美学思想论稿，并非对刘勰这部文学巨著进行面面俱到的综述或浅尝辄止的介绍，而是一部聚焦于其核心美学范畴，进行深入、系统、多维度剖析的学术专著。本书旨在剥离历史语境的表层迷雾，直抵《文心雕龙》美学思想的肌理结构，探究其作为中国古典美学体系奠基性文本的独特价值与深远影响。 本书的写作，严格遵循学术规范，以扎实的文献考据为基础，辅以严谨的逻辑推理和富有洞察力的文本细读，力求展现出一种既尊重传统又勇于革新的研究态度。全书内容紧密围绕“美学思想”这一核心议题展开，拒绝泛泛而谈，专注于对关键概念的精准界定和历史演变的清晰梳理。 第一部分：本体论的追问——“文”与“道”的辩证统一 本书开篇即着手处理《文心雕龙》美学思想的哲学基石——“文”与“道”的关系。这并非简单的“文以载道”的复述，而是对刘勰如何调和儒家伦理（道）与文学艺术（文）之间内在张力的精妙分析。 一、对“文”的本体界定与层次划分： 论稿详细考察了刘勰对“文”的界定，从其物理属性到精神内涵的层层递进。重点剖析了“情”与“采”在构建“文”的艺术表征中的作用。情是内在的生命律动，采是外在的雕饰光华。本书认为，刘勰的美学核心在于对“情采相发”的极致追求，即内在情感的自然流露必须通过精湛的文学技巧得以实现。论述中辨析了“文变染乎世情，艺 आपले乎古则”的复杂内涵，揭示了刘勰在维护文学独立性与回应时代思潮之间的微妙平衡。 二、由“道”入“文”的路径探析： 本书着重梳理了“道”在《文心雕龙》中的多重意涵，包括形而上的宇宙本源、伦理规范，以及文学创作的规律性原则。通过对《道原》、《宗经》等篇章的细致解读，论证了刘勰如何将儒家的“中和”思想转化为文学创作的审美理想，即要求作品既能合乎法度，又能契合人情，避免走向极端的偏执。 第二部分：创作论的精微——“神思”与“章法”的技艺建构 在本体论奠定基础之后，本书将研究重心转向文学创作的具体实践层面，聚焦于刘勰如何建构一套系统的、可操作的创作方法论。 一、关于“神思”的审美主体性研究： “神思”是刘勰美学思想中最具创造性的概念之一。本书将其置于“主体精神活动”的高度加以审视，探讨了刘勰对作家灵感、想象力、以及审美体验的深刻洞察。论稿详细分析了“神思”在“意理之开合”、“气韵之生成”中的决定性作用，并将其与后世“才性论”、“性灵说”中关于主体精神的研究进行了必要的比较和衔接，强调了刘勰对文学创作中“灵性”的早期重视。 二、“章法”的结构美学： 本书将“章法”视为刘勰构建的“结构美学”范畴。这不仅包括篇章的布局谋篇，更深层次地关乎意义的组织与节奏的控制。通过对“总文”、“联珠”、“错综”等概念的解析，论述了刘勰对整体性、有机性艺术结构的强调。重点阐发了“起承转合”的内在逻辑，揭示了刘勰如何将线性时间叙事转化为富有张力的空间结构，以达成最佳的审美效果。 第三部分：风格论的多元谱系——“体”的生成与评价标准 本书将风格研究作为考察《文心雕龙》美学成熟度的重要标尺，系统梳理了刘勰对文体差异、风格变迁的认知体系。 一、文体的“因时而生”与“体性之辨”： 论稿辨析了《文心雕龙》中对不同文体（如诗、赋、铭、颂）各自应具备的“体性”要求。强调刘勰并非简单地将文体分类，而是深入挖掘每种文体在内容承载、情感表达上所蕴含的独特美学潜能。特别对“论文”与“说理”文体的风格界限进行了辨析，体现了刘勰对文学体裁独立性的尊重。 二、风格流变与审美选择： 本书精细描摹了刘勰所处的文学发展阶段，并阐释了他如何评价汉末魏初的文风变迁。通过对“俊逸”、“典雅”、“质直”等风格的分析，论证了刘勰的风格论本质上是一种“审美选择论”，即作家应根据创作目的和时代精神，在既有的风格资源中做出最恰当的取舍，实现“各体之妙，各得其所”。 第四部分：批评哲学的价值定位——“衡文”之道的实践 最后，本书回归到《文心雕龙》的批评功能，探讨刘勰如何将他的美学理论转化为具体的批评实践。 一、衡文准则的构建： 本书详细考察了刘勰用来衡量作品优劣的几大核心标准，如“风骨”、“气韵”、“辞采”的组合关系。重点分析了“风骨”作为评价的最高标尺，如何统摄了作品的思想深度与艺术力量，体现了古典批评中对“内容”与“形式”统一性的终极追求。 二、批评的辩证性： 论稿指出，刘勰的批评并非僵硬的教条，而是具有高度辩证性的。通过审视他如何评价前代作家（如班固、张衡、曹植等），揭示了其批评中“存异”与“取同”的智慧。他既能看到时代对文学的制约，又能超越时代局限发掘作品的永恒价值，体现出一种成熟的、包容的批评胸襟。 结语： 《文心雕龙》美学思想论稿，意在为当代学者提供一个深入、系统、且富有启发性的研究范本。本书所呈现的，是刘勰美学体系在结构上的精妙、在思想上的深刻、在方法上的成熟。它清晰地勾勒出中国古典美学从萌芽走向成熟的清晰脉络，对于理解中国文学批评史，乃至整个中国哲学与艺术史，都具有不可替代的参考价值。本书的论述旨在引发更深层次的学术对话，而非提供终结性的结论。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我拿起这本书时，心中充满了一份对未知领域探索的期待，而合上它时，收获的则是一种充实而清晰的认知结构。作者在构建其理论体系时，显然投入了极大的热情与心力，使得整部作品的内在逻辑呈现出一种近乎完美的自洽性。阅读过程中，我发现自己不断地在与书中的观点进行“内心辩论”，这种积极的互动，是衡量一本优秀学术著作的重要标准之一。作者的表达方式非常注重层次感和逻辑推导的清晰度，即便是面对复杂多变的理论体系，也能将其拆解得井井有条，便于读者消化吸收。它不是一本用来快速翻阅的书，它要求你慢下来，去体会那种由内而外散发出来的学术魅力和思想的穿透力。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的直观感受是“厚重而有力”。它不像那些追求快速传播的流行读物，读完即弃；相反，它更像是一部需要时间沉淀、反复咀嚼的珍品。作者似乎深谙“大道至简”的道理，在看似宏大的理论框架下，隐藏着无数细腻的、基于文本细读的支撑点。我特别留意到其中对于某些关键术语的界定，那些精确的措辞和反复的辨析，显示出作者对待学术语言的极致严谨。阅读此书，如同接受了一次系统而严格的学术训练，不仅获得了新知，更重要的是，自己的分析工具和批判性思维得到了极大的磨砺与提升。它教导我们如何更深刻地去理解和评估那些经过时间洗礼的经典表达。

评分☆☆☆☆☆

这部作品一经翻开，便扑面而来一股深邃的学术气息，仿佛置身于古典文献的浩瀚星空中。作者的笔触细腻入微，对所探讨领域的核心概念进行了深入的剖析和梳理，展现出扎实的理论功底和广博的学识。阅读过程中，我时常需要停下来，细细品味那些精妙的论述和严谨的逻辑推演。那种层层递进、环环相扣的论证过程，极大地拓宽了我的思维边界，让人在跟随作者的思路前行的同时，也能激发出自己更深层次的思考。尤其是一些关键转折处的论述，观点鲜明，论据充分，看得出作者在旁征博引时所下的苦功夫，绝非泛泛而谈的表面文章，而是真正扎根于深厚文本基础之上的学术建构。对于任何希望在相关领域寻求精深理解的同仁来说，这本书无疑提供了一张详尽而可靠的地图，指引着通往知识腹地的路径。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的文字密度非常高，初读时需要保持高度的专注力，方能跟上作者思绪的跳跃与延展。然而，一旦适应了这种节奏，那种“拨云见日”的豁然开朗感是其他许多著作难以给予的。作者的行文风格犹如一位技艺精湛的织工，将看似零散的线头，巧妙地编织成一张结构严谨、图案精美的锦缎。每一个章节的衔接都体现出极高的匠心，很少有生硬的跳跃感。尤其欣赏作者在处理一些争议性问题时所展现出的那种克制而审慎的态度，既不盲从权威，也不肆意颠覆，而是站在一个更高、更广阔的维度进行审视与评判，这种平衡感极大地增强了论述的说服力和可信度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“读”一本书，不如说是在与一位老学者的进行一场深入的心灵对话。行文之间，那种对传统的敬畏与现代视角的审视交织并存，使得原本可能显得枯燥的理论探讨变得生动而富有张力。作者没有故作高深，而是用一种近乎平实的语言，将那些复杂晦涩的学理阐释得清晰明了，这一点非常难得。我特别欣赏其中对于某些概念的“去芜存菁”式的处理，每一次的提炼都像是雕琢璞玉，去掉了冗余的枝蔓，留下了最核心、最闪耀的部分。读到酣处，我甚至能感受到作者在面对那些古老文本时，那种如履薄冰却又充满激情的探索精神。它不仅仅是知识的传递，更是一种治学态度的示范，让人在敬佩之余，更生发出一种积极向上的求知动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值有可能是易中天所有作品中学术价值最高的，但文章有失灵活，即便算不得佶屈聱牙，但是原文引用而不能尽释，非专业人士不能卒读。所以易中天接受访谈时表示：“我看到《美的历程》和《万历十五年》以后，非常震撼，我就想到一个问题，好看吗？好看。那么我读下去了吗？读下去了。读下去以后受到他们的启发和影响了吗？受到了。然后我就接着问了一个问题——为什么不呢？”所以真正的学者，有回报大众之必要。学术这样东西，本来就是共享之资源，毫无垄断之可能。故作高深而脱离现实者，大谬也。学术人来于社会，就应该回报社会。以佛家意思，就是所谓回向。然而回报之方式，回向之本领，总该要人懂。所以我佩服三十年前易中天之功力，更佩服三十年后易中天这份责任心。我也相信中国应该有这样的读物，我也相信这样的读物会多。

评分☆☆☆☆☆

大二写读书笔记时做的参考

评分☆☆☆☆☆

最近他一出书，网友：又缺钱了吧……这本书读完，就没有网友这种感受。鱼和熊掌应该不可能都得吧……易教授选了自己最喜欢的路子。也看过他很火的书，视频，第一感觉是，让大学教授把初高中老师应该做的做了，是不是有点儿……易教授现象反映了真实！

评分☆☆☆☆☆

大二写读书笔记时做的参考

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术价值有可能是易中天所有作品中学术价值最高的，但文章有失灵活，即便算不得佶屈聱牙，但是原文引用而不能尽释，非专业人士不能卒读。所以易中天接受访谈时表示：“我看到《美的历程》和《万历十五年》以后，非常震撼，我就想到一个问题，好看吗？好看。那么我读下去了吗？读下去了。读下去以后受到他们的启发和影响了吗？受到了。然后我就接着问了一个问题——为什么不呢？”所以真正的学者，有回报大众之必要。学术这样东西，本来就是共享之资源，毫无垄断之可能。故作高深而脱离现实者，大谬也。学术人来于社会，就应该回报社会。以佛家意思，就是所谓回向。然而回报之方式，回向之本领，总该要人懂。所以我佩服三十年前易中天之功力，更佩服三十年后易中天这份责任心。我也相信中国应该有这样的读物，我也相信这样的读物会多。