《西域繪畫4:菩薩》中除瞭一件比較特殊的《景教人物圖》，其餘全部收錄的是菩薩畫像。景教在唐代擁有不少的信眾，而且帝王也大多對其弘護有加。齣自敦煌藏經洞的這幅作品，基本還是以菩薩畫像作為繪製模闆，這既反映瞭當地的信仰狀況，也說明瞭供養人及畫工對景教聖者的理解並沒有脫離當時流行的造像圖式。《文殊菩薩圖》呈半圓狀，不論從構圖還是技法上看，理應和《西域繪畫•3》中的《普賢菩薩圖》組成一幅場麵更為宏大的完整作品。一邊是文殊，一邊是普賢，各自帶領眾隨從眷屬前往靈鷲山聽佛說法——有菩薩，天王，也有引入注目的昆侖奴。拼閤而成的大幅畫麵，頂部為拱形，各方麵都遵循著大曼荼羅畫的對稱布陳。不難推測，原來的作品本是懸掛於石窟佛龕的後牆之上，或石窟前廳牆壁的最頂端。書中收錄瞭幾件觀世音菩薩畫像，其中包括瞭水月觀音、十一麵觀音。其創作年代大約在十世紀前後，用色、綫描等水平明顯要比唐代遜色不少。三幅以地藏菩薩為題材的作品，是五代、北宋時期所作。一幅《地藏圖》，兩幅《地藏十王圖》。
地藏，梵名乞叉底蘖沙，依《大乘大集地藏十輪經》日：“安忍不動，猶如大地。靜慮深密，猶如秘藏。”故稱地藏。地藏菩薩在忉利天濛釋迦佛的囑咐，於釋尊涅槃後，至彌勒菩薩成佛之前的無佛時代，發願來娑婆世界教化六道眾生，且自誓度盡六道眾生方成佛。地藏在諸菩薩中以與願力深廣居首，對中國曆代信眾而言，其影響力僅次於觀世音菩薩。但是，地藏信仰開始形成的年代要遠遠晚於觀音信仰。某一信仰的盛行，往往依賴相關佛典的翻譯和傳播，即如《法華經•觀世音菩薩普門品》之於觀音信仰，《無量壽經》之於阿彌陀佛信仰。固然三國時期已有地藏的名號，然而要等到六世紀之後，纔逐漸傳人如《大方廣十輪經》、《占察善惡業報經》之類宣揚地藏的佛典，崇奉地藏的風氣也因此纔逐漸風行起來。
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地藏菩薩管冥府十王、六道。唉。。可惜都在大英博物館,當初英籍匈牙利人用的幾兩馬蹄銀換走的幾百件17窟藏金閣無價之寶。圖書館文史56檔~
评分①P3的景教人物圖，圖中聖者極為傳神！喜歡！！②9世紀後，地藏信仰逐漸盛行。地藏十王，內容豐富，可做延伸閱讀。③十一麵觀音，為六觀音（韆手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一麵觀音、準提觀音、如意輪觀音）之一。所謂十一麵，是觀音低瞭感應不同階層的眾生而做的方便化現。慈悲相、嗔怒相、白牙上齣相，分彆對治善、惡、淨三類眾生。 （此本多圖，少解說）
评分①P3的景教人物圖，圖中聖者極為傳神！喜歡！！②9世紀後，地藏信仰逐漸盛行。地藏十王，內容豐富，可做延伸閱讀。③十一麵觀音，為六觀音（韆手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一麵觀音、準提觀音、如意輪觀音）之一。所謂十一麵，是觀音低瞭感應不同階層的眾生而做的方便化現。慈悲相、嗔怒相、白牙上齣相，分彆對治善、惡、淨三類眾生。 （此本多圖，少解說）
评分①P3的景教人物圖，圖中聖者極為傳神！喜歡！！②9世紀後，地藏信仰逐漸盛行。地藏十王，內容豐富，可做延伸閱讀。③十一麵觀音，為六觀音（韆手觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一麵觀音、準提觀音、如意輪觀音）之一。所謂十一麵，是觀音低瞭感應不同階層的眾生而做的方便化現。慈悲相、嗔怒相、白牙上齣相，分彆對治善、惡、淨三類眾生。 （此本多圖，少解說）
评分絹本畫，很難得，和壁畫相互補充。文字注解很上心，細節也非常給力。就是每本頁數稍微有些少
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