《生育與村落文化》內容簡介：費孝通教授對後輩耳提麵命時，說過一句帶點哲學意味的話：社會學研究要齣故事！費孝通說要“齣故事”，不是說讓我們去編些故事齣來，而是要我們去研究人與文化的始終，有頭有尾地去說明問題。
以前做獨身、同性戀的研究，多少還是些老的故事，因為這些研究在國外早有人做過；而這次的研究就是個新的故事瞭。透過這些故事，我們就能夠剋服文化中心主義的偏見，剋服文化差異的壁壘，去瞭解與自己不同的文化群體及其行為。在這個過程中，至高無上的目標是真實。而恰恰是這一點，總是被人遺忘。
具體描述
讀後感
几十年前为了实行计划生育，政府一方面采用行政手段压制中国人的生育欲望，另一方面帮助并鼓励农民办理养老保险，想要从“养儿防老”这一根源上改变农民的生育观念。如今生育率降下来了，中国却又面临人口老龄化危机，以及养老金亏空等问题，又开始开放二胎，鼓励生育，从当年...
評分在公交上看了关于生育精神动机的这一部分，感觉得记下来，一是实现人生价值，二是传宗接代，三是？因为还未看到，所以印象不深，其实这本书的大半部分都已模糊，所以也会在读着读着书的时候思绪飘离：是否读书于我而言是要有用的？如果我读的书只是诗歌、小说一类，好像也不太...
評分费孝通的弟子李银河，在《生育与村落文化》这本书里，承袭了不少其导师关于“中国的传统文化决定了尊老、养儿防老”的观点。但她在1991年对山西沁县南山头村（贫困、杂姓、核心家庭为主）、1992年对浙江余姚南阳村（经济层次较丰富、单姓、家庭类型多样）、对北京自愿不育者和...
評分一个较为原始的文明很显著的标志就是，身在其中的人们不怎么过问传统的来源，也不去设想是否有遵从传统以外的其他可能，只是服从世代延续的行为规范，把自己填到种族延续的序列中去。从达尔文主义的角度来看，这样的文明显然是最具有生命力的。它远离个人意识的醒觉，忽略个体...
評分用戶評價
重新認識自己成長的世界
评分祖先崇拜、傳宗接代是中國人最帶有的宗教意味的觀念。祖先崇拜是源，傢庭觀念為流。長期以來，行政機構的管理並未滲透到鄉村一級，而宗族特有的勢力卻維持著鄉村的安定和秩序，傢庭製度成為瞭中國最重要的社會製度和組織。農村經濟又基本上屬於非貨幣經濟範疇，使得以貨幣儲蓄形式作為養老手段的可能性非常之小，使得老年贍養成為子女的絕對責任。人們把生育後代當做自我延續的手段之一，因此，結婚成傢是中國人視為最重要的一件事，留下後代是成傢的第一目的。中國文化有幸延綿韆年，崇尚生殖固然功不可沒，但這種執著變成偏執，把生殖與繁衍當做頭等大事，個人興趣、感情與幸福都放在瞭次要地位。本書對中國社會心理學的研究說明比較透徹，但並不苟同書中強製推行計劃生育與農村養老保險的觀點，無論是經濟形態、大眾心理，時機都未成熟。
评分李銀河老師早期的著作還是條理還是不太清晰的。
评分祖先崇拜、傳宗接代是中國人最帶有的宗教意味的觀念。祖先崇拜是源，傢庭觀念為流。長期以來，行政機構的管理並未滲透到鄉村一級，而宗族特有的勢力卻維持著鄉村的安定和秩序，傢庭製度成為瞭中國最重要的社會製度和組織。農村經濟又基本上屬於非貨幣經濟範疇，使得以貨幣儲蓄形式作為養老手段的可能性非常之小，使得老年贍養成為子女的絕對責任。人們把生育後代當做自我延續的手段之一，因此，結婚成傢是中國人視為最重要的一件事，留下後代是成傢的第一目的。中國文化有幸延綿韆年，崇尚生殖固然功不可沒，但這種執著變成偏執，把生殖與繁衍當做頭等大事，個人興趣、感情與幸福都放在瞭次要地位。本書對中國社會心理學的研究說明比較透徹，但並不苟同書中強製推行計劃生育與農村養老保險的觀點，無論是經濟形態、大眾心理，時機都未成熟。
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