巴黎城記 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
作者簡介
大衛·哈維（David Harvey），1935年生於英國肯特郡，1957年獲英國劍橋大學學士學位，1961年獲該校博士學位。曾任教於英國布裏斯托爾大學、美國賓州大學、英國牛津大學和美國約翰·霍普金斯大學，現任教於紐約市立大學研究生中心和倫敦經濟學院。哈維是當今世界最主要的批判性知識分子，是當代西方新馬剋思主義的重要代錶人物之一。他至今已經齣版瞭十部著作，其中包括《地理學中的解釋》、《社會正義與城市》、《資本的限度》、《資本的都市化》、《後現代的狀況》，以及《資本的空間》和《新帝國主義》等。
譯者簡介
黃煜文，1974年生，颱灣大學曆史學碩士，現為專職譯者，譯著甚豐。重要譯作有《論曆史》、《世紀末的維也納》、《肉體與石頭》、《孩子的曆史》、《錯的是我們，不是我：傢暴的動力關係》、《懲罰與現代社會》、《你的權利從哪裏來？》等。
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巴黎一直是世界上最有影響力的城市，但它卻是在“第二帝國”時期纔搖身成為我們今日所知的現代性樣闆。在1848到1871年兩次失敗的革命之間，巴黎經曆瞭一場驚人的轉變，俗稱“巴黎大改造”。奧斯曼男爵，傳奇的巴黎首長，一手打造巴黎的外觀，以今日巴黎四處可見的林蔭大道，取代瞭昔日的中世紀城市麵貌，成就瞭今日如夢如幻的巴黎。這段時期也興起瞭以高度發達的金融業為主體的新資本主義形式，以及現代的大眾消費文化。城市外貌及社會景觀的劇變，帶來嶄新的現代主義文化，同時也導緻巴黎沿著階級的界綫斷裂，結果是1871年巴黎公社的建立，以及隨後的血腥鎮壓。哈維的全景式觀照與戲劇式的敘述，使得閱讀本書一直充滿著張力。本書堪與卡爾•休斯剋《世紀末的維也納》媲美，是研究現代都市興起的曆史傑作。
推薦——
當你閱讀奧斯曼的、巴爾紮剋的，以及哈維的巴黎的時候，你可能會忽然意識到自己身邊發生的類似情景。或許，你自己的城市，也曾經有過，或正在經受著：痛苦的“創造性破壞”的過程。
——唐曉峰，北京大學城市與環境學院曆史地理研究所教授
本雅明用意象濛太奇重構瞭“巴黎，十九世紀的首都”，讓我們置身於閑逛者、“波希米亞人”、拾荒者、妓女之中，行走在拱廊、林蔭大道乃至街壘之間。大衛·哈維給齣的是更冷峻的分析和論證：“巴黎，現代性之都”與其說是現代人間天城藍圖的實現，不如說是帝國和資本的聯手傑作。從本雅明到哈維，我們看到瞭西方左翼的巴黎研究從文化批評到政治經濟分析的深化。
──劉北成，清華大學曆史係教授
哈維的巴黎是對本雅明的巴黎的補充，而不是一種對抗。本雅明的巴黎，看上去像是美學；而哈維的巴黎，是政治經濟學。本雅明的拱廊計劃無法效仿，而哈維的研究可以說是曆史地理學的完美一課。本雅明是難以望其項背的天纔，哈維則是一個能讓眾人學習的典範。
——汪民安，北京外國語大學外國文學研究所教授
持續十七年的巴黎大改造，將貧苦的老巴黎人驅趕至郊區，換來一個光鮮的“現代性之都”，隨後巴黎公社革命爆發，二者有何內在聯係？當貧睏在郊區被“世襲”下來，2005年巴黎北郊的窮孩子走上街頭焚燒富人的汽車，2007年郊區青年再次暴動，甚至端起瞭獵槍——“巴黎騷亂”，這場現代巴黎的“樣闆戲”一次次上演的時候，我腦海裏浮現的，還是那次大改造的影子。一百多年前，讓老巴黎天翻地覆的鐵鏟，所製造的貧富分區等“遺産”，對今日之城市動蕩，負有怎樣的責任？我想在這本書中找到的答案。
——王軍，新華社高級記者，著有《城記》《采訪本上的城市》
具體描述
讀後感
以为是本建筑与城市规划的书，就买下来看，结果是讲政治历史的，政治历史也可以很有趣，可是总有一种让我很不舒服东西时时在阻碍我获得阅读的快感，回头一看作者简历，哟，原来是马克思主义者哟，难怪整本书都是让我起鸡皮疙瘩的阶级斗争词汇。 不过我准备硬着头皮把它读下去。
評分 評分【创造性破坏】 “创造性破坏”是由美籍奥地利经济学家约瑟夫•熊彼特（Joseph Alois Schumpeter， 1883-1950）提出的概念。熊彼特借用生物学术语认为，资本主义市场的开拓及产业变革， 就是“不断地从内部使这个经济结构革命化，不断地破坏旧结构，不断地创造新结构。这 ...
評分《巴黎城记》这本书提供了一种快速阅读模式。 作者哈维采用了19世纪法国著名版画家杜米埃的大量版画作品，来伴随大量的理论文字，让坚硬的著作变得令人亲近。 奥诺雷·杜米埃，生于1808，卒于1879，正是这段时间，诞生了巴黎这座“现代性”之都。 杜米埃，就像一个当代的社会摄...
評分《巴黎城记》展示了哈维的城市研究方法的独特性：一方面，把历史唯物主义的引入其地理学之中，在现代城市研究中把握历史检视与空间关照的双重视域，以改变列菲伏尔研究中的“空间拜物教”的倾向；另方面，在对现代城市发展演变研究中更加注重政治经济学的实证方法，以弥...
用戶評價
特好，打開新的思路
评分我還是放棄吧……
评分捲首語都提到瞭本雅明無法復製的拱廊計劃，提到巴黎，自然會想起二十世紀初那個星光璀璨的巴黎，本以為能看到城市精神肖像和藝術的互動，上的卻是資本主義的一課。大體邏輯非常清楚，曆史-地理模式從波拿馬和奧斯曼對巴黎的改革寫起，空間的壓縮，外省人湧入巴黎（激增的人口），信貸等等導緻的土地價格上漲，而租金的變化直接使工人居住區邊緣化，同時分析瞭巴黎的分區，零散手工業和淡旺季，然後開始一係列關於教育、婦女權利、住房、消費的分析，再至對小酒館的描述反應齣精神生活層麵，於是將巴黎公社前巴黎的情況展現的一清二楚，各種政治階級的對立，工人的生活，巴黎和外省的對比，最終引嚮瞭最後的“現代性”。1848年作為分水嶺，可惜的就是巴爾紮剋這樣的視角要是再多一點，再多一點精神性就好瞭。
评分從馬剋思理論介入空間研究，準確的在每道曆史痕跡裏找齣紋路。城市空間是社會關係的再現。城市裏的紀念碑公園百貨都是官方意識形態，金融資本，反對力量等不同勢力互相交織對抗的結果。1848年正是巴黎發展的分界綫。它的形成不僅與政治的演變有關，更與工業革命所帶來的社會變遷有直接關聯。1789年法國人雖然建立瞭象徵自由平等博愛的共和國。但變調的馬賽麯也在微薄的進步力量與各式各樣的保守力量交織的曆史過程中上演。在日趨走嚮權威的時代裏，兩種不同的思潮消融於威權之手。一種思潮是立基於社會共和國的理念，這個理念矢誌瑤將法國人民從貧睏與墮落中拯救齣來。從聖西門，博立葉乃至蒲魯東沿路下來，無不鎖緊這個主軸。另一種思潮則立基於資産階級自由平等言論自由的主張。
评分巴黎就是現代性本身。
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