具体描述
自1919年胡适出版《中国哲学史大纲》以来，已有多部有关中国哲学史方面的书问世，前辈学者在此方面已取得了很多成果。但随着时间的推移和时代的变化，关于中国哲学史的观念和理论框架也在不断地更新，特别是进入21世纪以来，当大家回顾和反思中国哲学一百年来所走过的历程、探索下一步的走向时，产生了“中国哲学合法性”的论争，这场论争虽然最后不了了之，但它使大家更加清楚地认识到了中西哲学所存在的差异和以往在使用西方哲学的理论框架来阐释中国哲学时所产生的诸多局限，运用符合中国哲学自身特点的新的理论框架去对中国哲学史重新加以诠释已成为许多人的共识。正是在这一大的学术背景下，笔者决定撰写《中国哲学史选讲》，尝试用新的理论框架去对中国哲学重新加以梳理和诠释。
《中国哲学史选讲》共由六部分组成：第一部分是《概述》，对哲学的起源、中国哲学的产生及现状进行了总体的概括，最后从中归纳出了中国哲学自身的特点；第二部分是《中国哲学的形成》，对中国哲学的初期观念，先秦的儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、名家思想等中国哲学的主要理论形态进行了梳理和阐释；第三部分是《中国哲学的发展》，对两汉经学、今文经学的代表董仲舒，经学大潮中的异类王充，魏晋玄学等具有代表性的理论形态进行了梳理和阐释；第四部分是《中国哲学的成熟》，对理学的兴起、发展、成熟、分化和周敦颐、二程、张载、朱子、陆象山、王阳明等具有代表性的理论形态进行了梳理和阐释；第五部分是《中国哲学的转换》，对明末清初思想的变化和黄宗羲、王夫之、戴震等具有代表性的理论形态进行了梳理和阐释。中国传统的哲学到戴震就基本结束了，清末以来在西方影响下的思想形态应属于近现代哲学的范围。
以往的《中国哲学史》作为大学教材普遍存在繁难的特点，对于大学本科阶段的学生而言理解起来较为困难，对于教师而言在有限的课时之内又难以讲授完毕，只能有选择地进行讲解。有鉴于此，《中国哲学史选讲》以简明为基本原则，不求面面俱到，但求重点突出，在对中国哲学的产生、形成。
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用户评价
这本书的排版和设计，透露出一种对阅读体验的尊重。字体选择适中，行距和页边距都留有足够的空间，这在长时间阅读时非常友好，不容易产生视觉疲劳。在章节过渡处，作者经常会穿插一些精选的古代艺术作品或历史事件的插图，虽然数量不多，但选得极有品味，往往能瞬间拉近文字与现实的距离，让抽象的哲学概念有了具象的感官体验。例如，在探讨宋代理学中“格物致知”的实践时，配上一幅描绘宋代文人雅集的写意图，那种意境上的契合，远胜于干巴巴的理论阐述。这种图文结合的巧妙布局，使得原本沉重的历史重量被轻盈地承载了起来，阅读过程变得更像是一种沉浸式的文化漫游。我愿意花更多的时间去品味这些细节，因为它们是作者构建思想世界的“脚手架”，而非简单的装饰品。
评分这本厚重的书册，初捧在手，就有一种穿越时空的庄严感扑面而来。装帧设计简洁却不失古朴之韵，墨香中似乎隐约能嗅到竹简与宣纸的气息。我特意翻阅了目录，发现它对整体思想流派的梳理脉络清晰，从先秦诸子的争鸣，到魏晋玄学的清谈，再到宋明理学的思辨，乃至近现代哲学的激荡，都有所涉猎。尤其令我惊喜的是，作者似乎没有停留在对经典文本的机械搬运，而是试图构建一个有机的、可对话的历史图景。我期待看到，作者是如何将那些看似孤立的哲学家的思想，巧妙地编织进时代的社会背景之中，探讨他们的问题意识是如何在历史的演进中发生嬗变的。这种宏大叙事下的细节把控，往往考验着作者深厚的学养和独特的洞察力。我打算先从关于“天人合一”思想的章节开始细读，看看它在不同历史阶段的具体表现形式和理论高峰在哪里。这本书的体量预示着这是一场漫长而充实的精神之旅，需要沉下心来，慢慢品味。
评分我通常对学术著作的评价比较苛刻，因为很多时候它们只是对既有学说的重新包装。然而，这本书最让我感到惊喜的是其引用的参考书目和注释系统。它并非只是简单地罗列二手资料，而是能看到作者在不同章节中，精准地引用了许多学界近些年来的最新研究成果，甚至包括一些小众的、尚未广泛传播的学术专著。这表明作者的研究是极其扎实和前沿的，他不仅梳理了古典脉络，还积极参与到了当代学术的对话之中。这种严谨的治学态度，使得全书的论证建立在一个非常坚固的知识基础之上，大大增强了文本的说服力。对于希望深入研究某一特定领域或者想进一步拓展阅读边界的读者来说，这本书的注释部分本身就是一座宝库，指引着通往更深层次学术殿堂的路径。这绝非一本浅尝辄止的入门读物，而是一部值得反复研读、常读常新的思想地图。
评分说实话，我是在一个朋友的强烈推荐下买这本书的，他强调这本书在阐释中国哲学如何回应社会变迁方面的独到见解。我翻开其中关于近代哲学转型的部分，果然看到了很多我以往阅读其他同类书籍时未曾注意到的角度。作者似乎花了大量的篇幅去分析，在王朝更迭、外力冲击的大背景下，中国思想家们是如何在坚守自身文化根基的同时，努力与新的知识体系进行艰难的对话和融合。这种对“适应性”和“批判性继承”的探讨，远比单纯罗列“A说如何，B说如何”要深刻得多。它触及了中国哲学在面对现代性挑战时的内在张力与挣扎，这对于理解当代中国知识分子的精神困境也提供了深厚的历史维度。这本书真正做到了“述古以明今”，让人在回顾历史的同时，也反思当下的处境。
评分拿起这本书，我首先被其语言的精准和论述的犀利所吸引。它并非那种故作高深的学术呓语，相反，作者的笔触干净利落，逻辑链条严丝合缝。在介绍某个特定学派的核心概念时，他总能用最凝练的语言，直击要害，然后辅以恰当的古代文献引证作为支撑，给人一种“原来如此，竟是如此简单清晰”的豁然开朗之感。我尤其欣赏作者在处理那些历史上存在巨大争议的哲学命题时的审慎态度。他没有急于给出武断的结论，而是将各种主流和非主流的解读并置，让读者自己去衡量权衡，这体现了一种高度的学术良知和开放的思维格局。这种写作方式，极大地降低了阅读的门槛，使得即便是初次接触中国古代思想的读者，也能迅速跟上作者的节奏，而不会迷失在繁复的术语之中。对于我们这些渴望系统性了解但又害怕被晦涩难懂的学术腔调劝退的普通爱好者来说，这无疑是一份珍贵的指南。
评分别读这本。上过他的课，课也不行。
评分作为教材，还算写得生动，看一看总比没看好，很多人以为墨家的理念有多好，其实墨家如果建立了政权，不过是个秩序井然但日常生活了无生趣的国家，墨家甚至认为音乐无用且令人腐化，应该彻底废除掉 作为哲学这一外来词的发源地，日本许多大学不教中国哲学史改教中国思想文化史，国内倒不如效仿一下。
评分有错别字哈哈
评分别读这本。上过他的课，课也不行。
评分别读这本。上过他的课，课也不行。
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