陶弘景集校注 在線電子書 圖書標籤: 道教 魏晉南北朝 陶弘景 宗教 國學 道 詩文 魏晉南北朝史
發表於2024-11-20
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有關《真靈位業圖·序》進入《陶弘景集》的時間考證部分很詳細。
評分不錯的書,作者博士論文修改而成的。作者在港中大求學,對司馬虛等海外漢學傢有所涉獵,見解也清晰。不過校勘相當不精,引述原文常有錯彆字。
評分陶弘景學問淹博,所撰詩賦徵用典故繁多,橫跨儒、釋、道三教之畛域;又因時代懸隔,其作品題旨多有晦澀難明者。因此整理者在注釋方麵用力尤勤,必詳解典故,對齣處推源溯流,並以原始典籍用例證之,如證《尋山誌》“吳江之矜”語指伍子胥事,力駁陳貽煆先生《魏晉南北朝文》注解之誤,證諸史實,參酌文意,豁然貫通。題旨難明者,詳加推考,不吝篇幅,如推斷《鬍笳麯》為擁戴蕭衍之語,舉證翔實。南北朝時期文體意識已經很強,然而時人撰作亦多有參差,整理者精研魏晉六朝文體學有年,在注釋中有辨析文體的內容,如指齣《尋山誌》標名為“誌”,乃是駢賦,《華陽頌》雖題為“頌”,實為五言組詩等,皆能見其心細而多有發明。整理者將多年積聚和研究所得有關陶弘景的資料附列書後,成《附編》八種,分為集外、遺事、著錄、題跋、品評、版本、考辨、彆著。
評分不錯的書,作者博士論文修改而成的。作者在港中大求學,對司馬虛等海外漢學傢有所涉獵,見解也清晰。不過校勘相當不精,引述原文常有錯彆字。
評分政治老道
陶弘景(456─536),字通明,齊梁間道士、道教思想傢、醫學傢,煉丹傢、文學傢,自號華陽居士,丹陽秣陵(今江蘇南京)人,卒謚貞白先生。入齊,為諸王侍讀,除奉朝請,徵左衛殿中將軍。齊永明十年(492年)辭官赴句麯山(茅山)隱居,從孫嶽遊學,並受符圖經法,遍曆名山,尋訪仙藥。梁武帝禮聘不至,卻每每就諮朝廷大事,時人稱為“山中宰相”。其思想源於老莊,並受葛洪道教影響,亦雜有儒佛觀點。主張儒、佛、道三傢閤流,鼓吹“百法紛湊,無越三教之境”。
陶弘景(456-536),自號華陽隱居,南朝齊梁時期的道教思想傢,茅山派的創立者。侍齊。官職卑微,遂絕意引退,隱居於句麯山(茅山)。梁武帝時,禮聘不齣,而朝廷大事每與之商討,人稱“山中宰相”。陶弘景博學多識、對陰陽五行、山川地理、醫術本草等都有研究,一生著述宏富,惜大多已亡佚。他雖不以文學名傢,然詩文辭采宏麗、意境峻脫,獨具特色。其文集失傳於宋代,南宋初起有輯佚本齣現。明代以來,參與重輯、校訂的文士層齣不窮,目前流傳的善本不下十餘種。王京州先生在研究、比勘各種輯本的基礎上,對陶弘景詩文作瞭重新輯錄並加以校注,提供瞭迄今為止整理最為完整詳備的版本。
前言
凡例
賦
詩
錶
文
啟
書
序
論
墓誌
碑
其他
附錄
集外第一
遺事第二
著錄第三
題跋第四
品評第五
版本第六
考辨第七
彆著第八
徵引文獻
後記
陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...
評分陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...
評分陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...
評分陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...
評分陶隐居文章不多,但校注难度不小。因为其中多涉及道教典故。《校注》虽从文学着眼,但也充分利用了道教文献来解释。十日买到此书,翻读一过。注释或有疏漏,随笔记之如下: 页1:『解牛之刀乃王』 〇『王』字无释。按此『王』字同『神王』、『道王』之『王』,通『暀』。 ...
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