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教养的本原

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李景林 作者
北京师范大学出版社
译者
2009-12 出版日期
350 页数
38.00元 价格
平装
京师哲学文库 丛书系列
9787303105809 图书编码

教养的本原 在线电子书 图书标签: 儒家  儒学  心性论  中国哲学  哲学  历史  计划  待转   


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发表于2024-12-23


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教养的本原 在线电子书 用户评价

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此书似与余英时的《论天人之际》同出机杼,以此观之,余氏的书的确出的太晚。本书更为细致地梳理了哲学突破期时,以孔子为临界点的内在超越的儒家心性论的转向,以及曾子—子思—孟子的承袭,论述孔子“性与天道”观念何以发展成为一种教化的哲学。正孟子所谓“学问之道无他,求其放心而矣”,此是安身立命之本,又被规化于天人关系之中。不过作者对举基督教学说之时,未有分辨天主教、新教教义的不同意涵,虽大旨不错,仍不免于纰漏,国朝学者往往有此谬论,令人太息,毕竟康德学说的问题在一定程度上内在于新教的错谬。

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教养的本原 在线电子书 图书描述

《教养的本原:哲学突破期的儒家心性论》内容简介:人们常说,中国文化“源远流长”。何谓中国文化之“源”?外国人一谈到中国,很自然地会想到Confucius(孔子)和Confucian(儒家)。中国传统的思想文化以儒家为主流。从这个角度看,孔孟的思想系统可以说代表了这个“源”,至少可以说是这个“源”之一。

一个文化传统,它的“源”和“流”是连为一体的。但是,切断这个“源”和“流”,把“传统”与“现代”对峙起来,却是中国近代尤其是五四以来的文化思潮中一个占主导倾向的观念。学者谈中西文化,往往把它等同于古今问题,以西方代表“现代”,而以中国文化代表“传统”。不过,人们也总会想到现代与传统的联系,但只是否定意义上的联系:从民初的反复辟伴之以反孔教,到“文革”中“批林”要挂上“批孔”,这个思路一直延续了半个多世纪。在这个观念下,“传统”当然地被看作阻碍现代化的包袱。所以,一方面便要“破字当头”,“与传统观念彻底决裂”;另一方面,则要奉行“拿来主义”。显然,“科学(技术)无国界”,“拿来”较易;文化的观念却只能“植入”和“嫁接”,而不能现成拿来。植入和嫁接便要有“土壤”,有生命之“根”。没有它,拿来的东西也将枯萎、变质。

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教养的本原 在线电子书 读后感

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李景林老师是我的本科论文指导老师,也是我本科、以至大学七年里,对我影响最大的恩师之一。 那时在班里一直是个中不溜的学生,在李老师的《中国哲学史》课上,竟鬼使神差地坐到了第一排,他的眼皮底下。这一坐就是两个学期(《中国哲学史》只开一个学期,怎么可能把历代哲学都...

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