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李景林作者

北京师范大学出版社

译者

2009-12 出版日期

350 页数

38.00元价格

平装

京师哲学文库丛书系列

9787303105809 图书编码

教养的本原在线电子书图书标签: 儒家儒学心性论中国哲学哲学历史计划待转

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发表于2024-11-16

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教养的本原在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

此书似与余英时的《论天人之际》同出机杼，以此观之，余氏的书的确出的太晚。本书更为细致地梳理了哲学突破期时，以孔子为临界点的内在超越的儒家心性论的转向，以及曾子—子思—孟子的承袭，论述孔子“性与天道”观念何以发展成为一种教化的哲学。正孟子所谓“学问之道无他，求其放心而矣”，此是安身立命之本，又被规化于天人关系之中。不过作者对举基督教学说之时，未有分辨天主教、新教教义的不同意涵，虽大旨不错，仍不免于纰漏，国朝学者往往有此谬论，令人太息，毕竟康德学说的问题在一定程度上内在于新教的错谬。

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教养的本原在线电子书图书描述

《教养的本原:哲学突破期的儒家心性论》内容简介：人们常说，中国文化“源远流长”。何谓中国文化之“源”？外国人一谈到中国，很自然地会想到Confucius（孔子）和Confucian（儒家）。中国传统的思想文化以儒家为主流。从这个角度看，孔孟的思想系统可以说代表了这个“源”，至少可以说是这个“源”之一。

一个文化传统，它的“源”和“流”是连为一体的。但是，切断这个“源”和“流”，把“传统”与“现代”对峙起来，却是中国近代尤其是五四以来的文化思潮中一个占主导倾向的观念。学者谈中西文化，往往把它等同于古今问题，以西方代表“现代”，而以中国文化代表“传统”。不过，人们也总会想到现代与传统的联系，但只是否定意义上的联系：从民初的反复辟伴之以反孔教，到“文革”中“批林”要挂上“批孔”，这个思路一直延续了半个多世纪。在这个观念下，“传统”当然地被看作阻碍现代化的包袱。所以，一方面便要“破字当头”，“与传统观念彻底决裂”；另一方面，则要奉行“拿来主义”。显然，“科学（技术）无国界”，“拿来”较易；文化的观念却只能“植入”和“嫁接”，而不能现成拿来。植入和嫁接便要有“土壤”，有生命之“根”。没有它，拿来的东西也将枯萎、变质。

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