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李景林作者

北京師範大學齣版社

譯者

2009-12 出版日期

350 頁數

38.00元價格

平裝

京師哲學文庫叢書系列

9787303105809 圖書編碼

教養的本原在線電子書圖書標籤: 儒傢儒學心性論中國哲學哲學曆史計劃待轉

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發表於2024-11-22

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教養的本原在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

此書似與餘英時的《論天人之際》同齣機杼，以此觀之，餘氏的書的確齣的太晚。本書更為細緻地梳理瞭哲學突破期時，以孔子為臨界點的內在超越的儒傢心性論的轉嚮，以及曾子—子思—孟子的承襲，論述孔子“性與天道”觀念何以發展成為一種教化的哲學。正孟子所謂“學問之道無他，求其放心而矣”，此是安身立命之本，又被規化於天人關係之中。不過作者對舉基督教學說之時，未有分辨天主教、新教教義的不同意涵，雖大旨不錯，仍不免於紕漏，國朝學者往往有此謬論，令人太息，畢竟康德學說的問題在一定程度上內在於新教的錯謬。

評分☆☆☆☆☆

教養的本原在線電子書著者簡介

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教養的本原在線電子書圖書描述

《教養的本原:哲學突破期的儒傢心性論》內容簡介：人們常說，中國文化“源遠流長”。何謂中國文化之“源”？外國人一談到中國，很自然地會想到Confucius（孔子）和Confucian（儒傢）。中國傳統的思想文化以儒傢為主流。從這個角度看，孔孟的思想係統可以說代錶瞭這個“源”，至少可以說是這個“源”之一。

一個文化傳統，它的“源”和“流”是連為一體的。但是，切斷這個“源”和“流”，把“傳統”與“現代”對峙起來，卻是中國近代尤其是五四以來的文化思潮中一個占主導傾嚮的觀念。學者談中西文化，往往把它等同於古今問題，以西方代錶“現代”，而以中國文化代錶“傳統”。不過，人們也總會想到現代與傳統的聯係，但隻是否定意義上的聯係：從民初的反復闢伴之以反孔教，到“文革”中“批林”要掛上“批孔”，這個思路一直延續瞭半個多世紀。在這個觀念下，“傳統”當然地被看作阻礙現代化的包袱。所以，一方麵便要“破字當頭”，“與傳統觀念徹底決裂”；另一方麵，則要奉行“拿來主義”。顯然，“科學（技術）無國界”，“拿來”較易；文化的觀念卻隻能“植入”和“嫁接”，而不能現成拿來。植入和嫁接便要有“土壤”，有生命之“根”。沒有它，拿來的東西也將枯萎、變質。

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