包豪斯理想

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威廉·斯莫克(William Smock)美国著名设计师、插画师,现居加利福尼亚州伯克利市。

出版者:山东画报出版社
作者:[美] 威廉·斯莫克
出品人:
页数:210
译者:周明瑞
出版时间:2010-02
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787547400432
丛书系列:
图书标签:
  • 设计 
  • 包豪斯 
  • 建筑 
  • 艺术 
  • 德国 
  • Design 
  • 包豪斯理想 
  • 建筑设计 
  •  
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包豪斯(Bauhaus)是一所德国的艺术和建筑学校,讲授并发展设计教育,1919年创立于德国魏玛。

由于包豪斯对于现代建筑学的深远影响,今日的包豪斯早已不单是指学校,而是其倡导的建筑流派或风格的统称,即注重建筑造型与实用机能合而为一。包豪斯的当代设计,对现代而言,更加具有突破性和代表性。

著名设计师、插画师威廉·斯莫克阐述了包豪斯的设计主义如何对当代艺术,不论在建筑设计、平面设计方面,还是在工业设计、现代美术方面所造成的影响。本书不但保留了当代设计的原始风貌(手绘插图),更像是一本手册指南。不论是建筑设计、室内设计,还是生活用品设计,包含家具、玻璃手工艺品、餐具设计等等,从中随处可见包豪斯的理念。

包豪斯的的确确重新定义了什么是“设计”。

目录

引言

再版引言

第一部分 包豪斯曾代表了什么

一 包豪斯是什么

二 包豪斯的遗产是现代设计吗

三 包豪斯之前的时代

四 现代设计如何改变了这个世界

五 现代艺术和包豪斯有什么关系

六 从何时起现代艺术失去了新意

七 什么取代了包豪斯

八 接下来是什么

第二部分 包豪斯是正确的吗

一 视觉语言

二 玻璃

三 功能主义

少即是多

作为模型的机器

大量建造的房屋

流线型

人类工程学

四 社会工程

城市规划

大众之车

创造力崇拜

第三部分 包豪斯理想里还有生命力吗

一 隐喻的复兴

二 向过去学习

三 不要给工程师太多赞誉

四 解决问题并非唯一的设计策略

五 不要抛弃设计的梦想

注解书目

具体描述

读后感

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电脑里翻出来大一时候写的读书笔记。 其实这一篇纯粹是写给自己看的,了解一段历史,梳理一下逻辑,没什么original idea。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 上篇:从打字机和喷...  

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睇完,真係好筆記薄,但真係唔錯嘅note book,至少我識多左野,值得睇!當你忍受到它的壞處,好比一本關於包豪斯也沒看過的人。  

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设计,在不考虑经济效益的前提下主要是在做两个东西,实用与美观的结合。可是不扯到经济,设计到底还在做什么。 现代主义讲求的初衷是功能性,但仍然会尽量做到好看,处于不同时代的审美和个体差异的审美价值取向,也许你会觉得一把勒•柯布西耶的或是密斯的椅子...  

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在卓越上买的,原以为还可以吧·· 打开一看· 1,首先是排版之劣,给人视觉混乱不堪,, 2,其次我百思不得其解,为什么有原版照片的图片不用,非得是拙劣之极的插画,很多东西很难分辨,甚至给人错误讯息。 3.就是译者文笔之粗糙,无语了·· 忍着看了一半,实在看不...  

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用户评价

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看目录以为接近教材,实则是品点江山式的散文写法。很多章节太过写意,懂的人看了会心一笑,我等小白看了还是云里雾里。建议搭配个包豪斯方向的教材来看。 PS:康定斯基原来也是包豪斯学校的老师。

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理性呼唤现代主义。他们的指导准则是自然和公众利益,将建筑物看成机器,而不是象征性的暖巢,就是一个理性的进步。由工程学的进步,而不是习俗来决定房子的形状,结构上柔软的东西以强化的方式被重新设计,现代主义者认为这是对人类理性的礼赞。“少即是多”还是国际主义者的跨文化理想。现代主义把历史从设计里剔除,代之以永恒的普遍真理。这样,他们试图创造出可以与每一个人交流的形式。这个梦想最终变成了现实。芬兰和日本的建筑师建造标志性的美国建筑,反之亦然。美国有丹麦的家具,日本的东西也是无处不在。少即是多”还有和平等主义的一面。像瓦尔特·格罗皮乌斯这样的现代主义先锋反对纪念性建筑。格罗皮乌斯在包豪斯建筑的外面刻上了人体尺寸。“人体尺寸”肯定了建筑物是为人类服务的机器,不是宣传国家和宗教力量的广告牌。

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理性呼唤现代主义。他们的指导准则是自然和公众利益,将建筑物看成机器,而不是象征性的暖巢,就是一个理性的进步。由工程学的进步,而不是习俗来决定房子的形状,结构上柔软的东西以强化的方式被重新设计,现代主义者认为这是对人类理性的礼赞。“少即是多”还是国际主义者的跨文化理想。现代主义把历史从设计里剔除,代之以永恒的普遍真理。这样,他们试图创造出可以与每一个人交流的形式。这个梦想最终变成了现实。芬兰和日本的建筑师建造标志性的美国建筑,反之亦然。美国有丹麦的家具,日本的东西也是无处不在。少即是多”还有和平等主义的一面。像瓦尔特·格罗皮乌斯这样的现代主义先锋反对纪念性建筑。格罗皮乌斯在包豪斯建筑的外面刻上了人体尺寸。“人体尺寸”肯定了建筑物是为人类服务的机器,不是宣传国家和宗教力量的广告牌。

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好处是认识了一批设计师 了解了大概的历史

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