论自由意志 在线电子书 图书标签: 奥古斯丁 哲学 神学 基督教 宗教 西方哲学 信仰 神学与宗教
发表于2025-03-31
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严格的宗教信仰背景下探讨的真理,终究如此。
评分无物该被渴望,除非它领我们走向至善;无物可被恐惧,除非它带我们远离至善。
评分逻辑和推论都十分严谨,只是“上帝=至善”这一观点我还不太能接受。
评分自由的意志落到实处,就是自由的选择。
评分包含了对原罪论的理解和阐释,从高于法律层面来理解为何有罪当罚。奥古斯丁提出的问题几乎都是我所困惑的,关于恶的来源、关于自由意志和神的预知、关于作为亚当后裔的我们为何生而有罪。虽然并不能说他给出了完全让我满意的答案,尤其是为何有罪当罚,作为对话录的发问方几乎没敢穷追猛打地质疑,但是以“除非相信,否则不能理解”的态度来看,奥古斯丁已经回答得很彻底了。最后说一下对话录的形式,奥氏沿袭柏拉图对话录的形式,并以为这样才能对真理有深入的挖掘和阐述,但是对于千年后的我而言,实在对之爱恨交织。有的时候,发问方简直就问到我心坎里去,而更多时候,我恨不得把发问人踢开,揪住奥古斯丁自己来问明白!
奥古斯丁(Aurelius Augustinus,公元354-430),古罗马帝国时期基督教思想家,欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物,著有《驳学园派》(Contra Academicos)、《论幸福生活》(De beata vita)、《论秩序》(De ordine),《独语录》(Soliloquia)以及《论自由意志》(De libero arbitrio)等对话录,其中最后两篇则为最重要的两篇对话录,且被认为是研究奥古斯丁哲学最好的入门。
《独语录》是奥古斯丁与自己理性的对话,反映了他在哲学体系上的最早努力。整篇著作开始于讨论灵魂,对灵魂的探讨逻辑地导向考察真理、错误、普遍的怀疑、灵魂的不可朽坏性,以及理智知识的起源问题。而理智的起源则是上帝的“理智之光”。而《论自由意志》则主要回答恶的来源问题。在这篇对话中,奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法,提出恶是虚无,是善的缺乏的观点,认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择,而人也因此配享幸福或该得不幸。此外,奥古斯丁还针对有人把世间的苦难、痛苦、不幸等种种现象都归结到上帝身上的看法,作出了辩护。纵观两篇对话录,《独语录》略显晦涩,而《论自由意志》则无论在言语表达还是在逻辑层次上,都显得更加流畅、自然、丰富、有力。由此也可以看出奥古斯丁哲学思想的不断成熟。
正是上帝的慈爱,创造了人类,也给了人类自由意志,但是人却用自由意志来犯罪。过去会在这个问题上十分困惑,上帝自然是全然圣洁,世界上的东西又都是上帝创造,而上帝的创造都是好的,那么恶从何来。奥古斯丁不愧是教父时期的思想领袖,他告诉这样一个观点,神创造了善,恶即...
评分人的理性无法理解自由意志和上帝存在问题是可能的,但从人类对这一问题的诸多思考可以看出,人类已经认识到这一问题的存在,因此人类有一天认识到这一“外部力量”是有希望的。 在我看来,真正的问题的是:如果人的行动取决于自由意志,那么自由意志又取决于什么呢?也就是说,...
评分【按语:含《独语录(Soliloquia)》和《论自由意志(De Libero arbitrio)》两篇对话。《独语录》写于约387年,《论自由意志》约完成于396年。 《独语录》并不完备,卷1提到人的重要主题是认识上帝和灵魂,而认识依赖理智而非感觉。卷2对灵魂不朽给出了并不严密但有启发性的论...
评分名为论自由意志,通篇在论证上帝意志。或许是年代太过久远的原因,没有看出其思想的先进性。个人观点,肯定是没有上帝意志的,虽然个人的自由意志可能会有些委屈求全,从更宽泛的层面,这也是自己的选择。每个人在意志清醒做的所有的事,都是自由意志的体现,不论是否为自己的...
评分奥古斯丁关于自由意志的解读,使我想起以色列人在以巴路山与基利心山宣读诫命的历史性时刻。 暂且按下不表,言归正传。奥古斯丁在本书中透彻地解析善与恶、自由意义为核心的概念群,调和“恶的存在”与“全善的上帝”两者间的矛盾。 主要的观点可以归纳如下: 1. 上帝创造的一...
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