具体描述
《独语录》是奥古斯丁与自己理性的对话，反映了他在哲学体系上的最早努力。整篇著作开始于讨论灵魂，对灵魂的探讨逻辑地导向考察真理、错误、普遍的怀疑、灵魂的不可朽坏性，以及理智知识的起源问题。而理智的起源则是上帝的“理智之光”。而《论自由意志》则主要回答恶的来源问题。在这篇对话中，奥古斯丁反驳摩尼教认为恶是实体的说法，提出恶是虚无，是善的缺乏的观点，认为人作恶还是行善都是藉意志的自由选择，而人也因此配享幸福或该得不幸。此外，奥古斯丁还针对有人把世间的苦难、痛苦、不幸等种种现象都归结到上帝身上的看法，作出了辩护。纵观两篇对话录，《独语录》略显晦涩，而《论自由意志》则无论在言语表达还是在逻辑层次上，都显得更加流畅、自然、丰富、有力。由此也可以看出奥古斯丁哲学思想的不断成熟。
作者简介
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430），古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物，著有《驳学园派》（Contra Academicos）、《论幸福生活》（De beata vita）、《论秩序》（De ordine），《独语录》（Soliloquia）以及《论自由意志》（De libero arbitrio）等对话录，其中最后两篇则为最重要的两篇对话录，且被认为是研究奥古斯丁哲学最好的入门。
目录信息
读后感
查看关于自由意志的思想史而找到奥古斯丁。奥古斯丁论自由意志的篇幅不长，我却不得不费了好几天功夫才读完。奥古斯丁思路的问题很大，其中一个原因是他缺少一种理性的正直。也就是说，他几乎一直在尝试解决一些从上帝出发导致的矛盾或疑难，无论这些困境是来自别人的质疑，还...
评分【按语：含《独语录（Soliloquia）》和《论自由意志(De Libero arbitrio)》两篇对话。《独语录》写于约387年，《论自由意志》约完成于396年。 《独语录》并不完备，卷1提到人的重要主题是认识上帝和灵魂，而认识依赖理智而非感觉。卷2对灵魂不朽给出了并不严密但有启发性的论...
评分 评分奥古斯丁关于自由意志的解读，使我想起以色列人在以巴路山与基利心山宣读诫命的历史性时刻。 暂且按下不表，言归正传。奥古斯丁在本书中透彻地解析善与恶、自由意义为核心的概念群，调和“恶的存在”与“全善的上帝”两者间的矛盾。 主要的观点可以归纳如下： 1. 上帝创造的一...
评分人的理性无法理解自由意志和上帝存在问题是可能的，但从人类对这一问题的诸多思考可以看出，人类已经认识到这一问题的存在，因此人类有一天认识到这一“外部力量”是有希望的。 在我看来，真正的问题的是：如果人的行动取决于自由意志，那么自由意志又取决于什么呢？也就是说，...
用户评价
这本书给我最直观的感受是其惊人的跨学科视野和广博的知识储备。作者在论证过程中，娴熟地穿梭于哲学、神经科学乃至现代物理学的某些边缘领域之间，似乎将所有可能触及该议题的领域都纳入了考察范围。我原以为这会使得论述显得零散或牵强附会，但出乎意料的是，作者总能找到一个优雅的切入点，将看似无关的知识板块有机地缝合起来。例如，他对某个抽象概念的阐释，竟然能巧妙地与最新的认知实验结果相结合，这种处理方式极大地拓宽了我对该议题的传统理解边界。它不再是纯粹的思辨游戏，而是与我们对世界和自身的实际观察紧密联系在了一起。这种融会贯通的能力，体现了作者深厚的学养和独特的洞察力，让这本书的厚度远超出了其主题本身所暗示的范畴。它俨然是一部微型的知识索引，指引着我对更多学科领域产生探索的兴趣。
评分这本书的装帧设计真的很有品味，那种沉静的蓝灰色调，配上烫金的字体，拿在手里就有一种庄重感。内页的纸张质地也相当考究，摸上去温润细腻，长时间阅读也不会觉得刺眼，可见出版方在细节上是下了不少功夫的。虽然我还没完全深入到核心论述中去，但仅仅是翻阅目录和前言，就能感受到作者在构建这个体系时的严谨与深思熟虑。他似乎很注重知识的层次性，从基础的概念界定开始，一步步搭建起复杂的理论框架，这对于初涉此领域的读者来说，无疑是一种友好的引导。而且，排版上采用了不少留白，使得文字的呼吸感很强，读起来不至于感到压抑或拥挤。我特别留意了引文和注释部分，标注得非常清晰规范，让人对作者的学术态度肃然起敬。整体来看，这本书的物理呈现，已经为一场深刻的智力之旅打下了极佳的基础，光是捧着它，就仿佛能感受到一股知识沉淀后的力量。我期待接下来的阅读能与这份精美的外壳相匹配，带来同样高质量的精神飨宴。
评分这本书的开篇叙事方式简直是教科书级别的“慢热”——并非贬义，而是指作者对情境的铺陈极为细腻，仿佛在用一种近乎文学化的笔触，描摹一个宏大议题的诞生背景。他并没有急于抛出核心观点，而是花了大量篇幅去梳理历史上关于此议题的各种争论的脉络，引入了大量的历史人物和他们所处的时代氛围。这种做法的好处是，读者在进入具体辩论前，已经对问题的复杂性和历史的厚重感有了切身的体会。我个人特别欣赏他处理那些经典悖论时所展现出的耐心，他没有简单地站队或否定，而是细致地剖析了每一派观点的合理性及其局限性。这种不偏不倚的梳理，使得整本书的基调显得非常客观和公正，像一个技艺精湛的裁判员，而非一个急于辩驳的斗士。虽然初期阅读速度稍慢，但这种积累感让人觉得每读进一步，脚下的基础都更加扎实了。
评分我必须承认，这本书的语言风格对我来说，是一次不小的挑战，但也是一次令人振奋的智力冒险。作者的行文节奏非常紧凑，句子结构复杂且充满了精确的术语，几乎没有一句是多余的赘述。这要求读者必须全神贯注，稍有走神，可能就会错过一个关键的逻辑转折点。我发现自己不得不频繁地停下来，查阅一些辅助资料，以确保对某些概念的理解完全到位。但正是这种高强度的“脑力运动”，让我体会到了久违的学术快感。它强迫你走出舒适区，去适应一种更为严密、更少情感色彩的表达方式。这种“硬核”的写作，意味着作者对自己的论证有着绝对的自信，他相信读者愿意付出努力去跟上他的思维列车。对于那些渴望深入钻研，而非肤浅了解的读者而言，这种毫不妥协的专业性，恰恰是最吸引人的地方。它像一座需要攀登的学术高山，虽然过程艰辛，但山顶的视野绝对值得。
评分读完这部分内容后，我最大的感受是作者在构建论证体系时所表现出的那种近乎偏执的结构化倾向。他似乎对任何模糊不清的陈述都抱有警惕，致力于将所有前提和推论都落实到清晰可验证的逻辑链条上。这本书的结构如同一个精密的钟表，每一个齿轮——每一个论点——都必须与其相邻的部件完美咬合，否则整个系统就会失灵。这种对逻辑纯粹性的追求，使得阅读体验变得非常“纯净”，没有多余的修饰或情感的干扰，完全聚焦于“论证是否成立”这一核心问题。虽然在某些地方，这种极端的结构化可能会让叙事显得有些僵硬，缺乏人情味，但这恰恰是它力量的来源。它要求读者也必须以同样的严谨态度来审视每一个论断，这不仅是阅读这本书，更像是在进行一场高效的心智训练。这本书更像是一份严谨的“思维蓝图”，而非一份轻松的“阅读清单”。
评分意志概念是奥古斯丁著作中的关键词。认为恶来自意志的自由决断，他在神正论背景下论述自由意志，形成具有形而上学意义的意志追问，追问意志的根据。意志的根据问题不仅是对意志的自由决断何以可能的追问，意志的根据的追问，也是对意志之所是追问。不是单纯的意志追问，而是意志的存在论追问。他试图理性解释原罪的本质，把罪恶归咎于意志的自由决断，而使责任上升为一个不仅具有道德意义而且更具有形而上学意义的哲学概念，使之有了根基，意志的自由决断是这种责任的基石。现代性本身的危机就解构整个现代性事件的必然性，我们又如何能够建构我们整个生存的信念。不能一味要求哲学的彻底批判性，而不容忍信念本身的哲学性。如果基督教哲学具有独断性质，那这种独断性质乃是无法根除的。独断与怀疑的对峙是人类思想史上的一个现象，永远都会存在。
评分无物该被渴望，除非它领我们走向至善；无物可被恐惧，除非它带我们远离至善。
评分自由的意志落到实处，就是自由的选择。
评分rational but therapeutic
评分圣奥的东西还是很深奥的。做笔记也无从下手，因为里面几乎每一句话都不是多余的。
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