論自由意誌 在線電子書 圖書標籤: 奧古斯丁 哲學 神學 基督教 宗教 西方哲學 信仰 神學與宗教
發表於2025-01-31
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果然是先要信然後理解嗎…… 真是在理性走投無路時有著堅強的信仰主義後盾啊。
評分無物該被渴望,除非它領我們走嚮至善;無物可被恐懼,除非它帶我們遠離至善。
評分無物該被渴望,除非它領我們走嚮至善;無物可被恐懼,除非它帶我們遠離至善。
評分: B503/47
評分意誌概念是奧古斯丁著作中的關鍵詞。認為惡來自意誌的自由決斷,他在神正論背景下論述自由意誌,形成具有形而上學意義的意誌追問,追問意誌的根據。意誌的根據問題不僅是對意誌的自由決斷何以可能的追問,意誌的根據的追問,也是對意誌之所是追問。不是單純的意誌追問,而是意誌的存在論追問。他試圖理性解釋原罪的本質,把罪惡歸咎於意誌的自由決斷,而使責任上升為一個不僅具有道德意義而且更具有形而上學意義的哲學概念,使之有瞭根基,意誌的自由決斷是這種責任的基石。現代性本身的危機就解構整個現代性事件的必然性,我們又如何能夠建構我們整個生存的信念。不能一味要求哲學的徹底批判性,而不容忍信念本身的哲學性。如果基督教哲學具有獨斷性質,那這種獨斷性質乃是無法根除的。獨斷與懷疑的對峙是人類思想史上的一個現象,永遠都會存在。
奧古斯丁(Aurelius Augustinus,公元354-430),古羅馬帝國時期基督教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物,著有《駁學園派》(Contra Academicos)、《論幸福生活》(De beata vita)、《論秩序》(De ordine),《獨語錄》(Soliloquia)以及《論自由意誌》(De libero arbitrio)等對話錄,其中最後兩篇則為最重要的兩篇對話錄,且被認為是研究奧古斯丁哲學最好的入門。
《獨語錄》是奧古斯丁與自己理性的對話,反映瞭他在哲學體係上的最早努力。整篇著作開始於討論靈魂,對靈魂的探討邏輯地導嚮考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性,以及理智知識的起源問題。而理智的起源則是上帝的“理智之光”。而《論自由意誌》則主要迴答惡的來源問題。在這篇對話中,奧古斯丁反駁摩尼教認為惡是實體的說法,提齣惡是虛無,是善的缺乏的觀點,認為人作惡還是行善都是藉意誌的自由選擇,而人也因此配享幸福或該得不幸。此外,奧古斯丁還針對有人把世間的苦難、痛苦、不幸等種種現象都歸結到上帝身上的看法,作齣瞭辯護。縱觀兩篇對話錄,《獨語錄》略顯晦澀,而《論自由意誌》則無論在言語錶達還是在邏輯層次上,都顯得更加流暢、自然、豐富、有力。由此也可以看齣奧古斯丁哲學思想的不斷成熟。
奥古斯丁的焦点在人的罪恶而非苦难。罪恶产生于 神起初时赋予人的自由意志:因为被赋予了自由意志,人被赋予了偏离正道的可能性。既然会犯错的人显然高过不会犯错的傀儡,罪恶作为自由意志的代价,其存在是合乎情理的。可是,有没有可能被赋予一种定能持守正道的自由意...
評分 評分奥古斯丁的焦点在人的罪恶而非苦难。罪恶产生于 神起初时赋予人的自由意志:因为被赋予了自由意志,人被赋予了偏离正道的可能性。既然会犯错的人显然高过不会犯错的傀儡,罪恶作为自由意志的代价,其存在是合乎情理的。可是,有没有可能被赋予一种定能持守正道的自由意...
評分我觉的从理论上说、一个【外部于人、可以观测人、但无法被人观测】的存在是可以预测人的行为的、不管人是否故意突然改变他已经做出的决定(比如一个人本来打算做一件事、然后他突然改变啦这个打算而去做另一件事)、他都可以被做出下述预测: A将于t2时间用左手拿起鼠标 A将于t...
評分【按语:含《独语录(Soliloquia)》和《论自由意志(De Libero arbitrio)》两篇对话。《独语录》写于约387年,《论自由意志》约完成于396年。 《独语录》并不完备,卷1提到人的重要主题是认识上帝和灵魂,而认识依赖理智而非感觉。卷2对灵魂不朽给出了并不严密但有启发性的论...
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