Historians of China and Japan (Historical Writing on the Peoples of Asia)

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出版者:Oxford University Press
作者:W G Beasley
出品人:
页数:0
译者:Edwin G Pulleyblank
出版时间:1961-12
价格:USD 23.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780197135211
丛书系列:
图书标签:
  • 史学史
  • 杜希德
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具体描述

帝国回响与知识的疆界:中日历史写作的多元面向(不含《中国与日本历史学家》) 本书深入探讨了东亚历史学研究的丰富遗产及其在不同历史时期和文化语境下的演变轨迹,聚焦于中国与日本在构建和诠释自身历史叙事时所展现出的复杂性、张力与创新。我们旨在超越单一民族国家的视角,揭示塑造这些地区历史观念的宏大结构、微观实践以及知识分子的持续努力。 第一部分:中古中国的历史记忆与书写范式 本部分考察了中国古代,特别是魏晋南北朝至唐宋时期,历史书写的基本范式及其背后的政治与文化逻辑。重点关注“正史”传统的形成与挑战,以及地方志、笔记、谱牒等非官方史料在构建社会记忆中的关键作用。 1. 史官的使命与权力场域 探讨了司马迁之后,历代史官在朝廷中扮演的角色,他们如何平衡“纪实”的客观性要求与维护皇权合法性的政治需求。分析了《汉书》、《后汉书》等“前四史”的体例确立对后世的影响,以及编纂过程中涉及的史料筛选与意识形态建构。特别考察了唐代官修史书的特点,如对前朝政治遗产的批判性继承,以及《资治通鉴》在通史叙事上的里程碑意义。 2. 边缘叙事与地方知识的勃兴 中古中国的知识生产并非完全集中于中央权力中心。本章分析了地方志(如州县志、山川记)如何成为承载地方精英文化认同、记录风土人情和经济变迁的重要载体。探讨了笔记小说(如唐传奇、宋代志怪集)对历史事件的通俗化解读和民间历史的渗透。这些“非主流”文本不仅是对官方史学的补充,更是对单一线性历史观的有力挑战。 3. 佛教图像与文本中的历史观 佛教自东汉传入后,对中国历史书写产生了深远影响。本章聚焦于佛教寺院的碑刻、壁画以及僧侣撰写的传记(如高僧事略)中蕴含的历史观念。考察了佛教世界史(如《大唐西域记》)如何与中国本土的历史时间感产生碰撞与融合,以及佛教对“因果报应”等历史哲学的影响。 第二部分:日本列岛的历史建构:神话、移植与本土化 日本的历史书写从早期便表现出对外部(尤其是中国)文化的吸收、改造与再创造。本部分着重分析了日本如何通过对古代中国典籍的接受,最终确立自身独特的历史叙事体系。 1. 奈良时代:汉文化的借用与《古事记》《日本书纪》的创设 研究了日本早期统治者如何通过学习汉文化来确立国家体制与神话基础。《古事记》(712年)和《日本书纪》(720年)的编纂,是国家意志下对神话与早期历史进行“国家化”书写的重要行动。分析了这两部典籍中神武天皇的开国神话如何被用来论证天皇世系的神圣性与连续性,以及它们对后世“国史”认同的奠基作用。 2. 律令制崩溃后的“史的自觉” 在平安时代中后期,随着贵族政治的成熟,对历史的关注转向了对当下政治的隐喻和对往昔黄金时代的追忆。考察了“世说新语”式的笔记文学(如《落洼物语》)如何反映贵族阶层的历史意识。重点分析了藤原氏家族史的编纂,以及在地方权势的兴起背景下,地方豪族(武士阶层前身)如何开始关注并记录自己的起源故事。 3. 镰仓幕府与武家史学的萌芽 镰仓时代标志着权力中心的转移。武士阶层对历史的解读开始强调武力、忠诚与功勋。本章分析了最早的武家编年史,如《平家物语》的口头与书面传播对后世武士精神的影响,以及对源平合战的叙事如何重塑了日本的历史观,使之更加侧重于“实力”而非“血统”的合法性。 第三部分:知识分子的批判与历史的现代转型(17世纪至19世纪末) 从德川时代到明治维新,东亚的知识生产经历了前所未有的动荡与自我反思。对儒家正统性的质疑、西方科学史观的输入,以及民族国家的构建需求,共同塑造了现代历史学的面貌。 1. 德川日本的“国学”复兴与历史的原点追溯 考察了江户时代中期兴起的“国学”(Kokugaku)运动。以本居宣长、平田笃胤为代表的学者,对中国视角的历史解释体系进行系统性反拨,主张回归日本神话与古代典籍的原义。分析了他们如何通过对《万叶集》和早期文献的重新考证,构建了一种纯粹的、去中国化(或去儒家化)的“日本精神”历史观。 2. 清代中国的考据学与“经世致用”的历史观 在中国,乾隆时期的考据学达到了顶峰,学者们通过严谨的文献考证,致力于“正伪存真”。本章关注乾嘉学派如何通过对典籍的细致梳理,间接挑战了宋明理学的思辨性历史哲学,并为晚清的社会改革提供了基于“古法”的理论资源。考察了如魏源、龚自珍等思想家如何将历史学知识转化为对现实政治、军事和教育改革的“经世致用”之学。 3. 明治维新与历史学的制度化 日本明治政府为实现富国强兵和国家统一,系统地引入了西方历史学方法论,并将其制度化。分析了“大日本史”的编纂工程,以及伊能嘉矩等第一代职业历史学家如何通过大学和政府机构,将以天皇为中心的线性、进步的历史叙事确立为新的国家意识形态基础。同时,也探讨了早期历史学家对西方进化论和种族论的复杂接受过程。 第四部分:跨越视角的对话与张力(20世纪初的挑战) 本部分聚焦于20世纪初,随着全球化和帝国主义的兴起,中日两国历史学家如何应对新的挑战,特别是民族主义叙事内部的矛盾与修正。 1. 晚清士人的“世界史”焦虑与中国史的重构 分析了戊戌变法前后,中国知识界对西方历史学(如斯宾塞、黑格尔的历史哲学)的接触。探讨了梁启超等人在翻译和介绍西方历史观时,如何努力将“世界潮流”的框架嵌入到中国自身的历史进程中,试图在“变”与“不变”之间寻找国家自救的路径。关注如何从传统“天下”观向“民族国家”史观过渡的艰难过程。 2. 战后叙事的修正与历史的持续争论 探讨了两次世界大战,特别是第二次世界大战后,中日两国历史学界在如何处理战争遗产、殖民经验以及帝国主义历史时的分歧与和解尝试。关注战后中国历史研究对阶级分析的强化,以及日本历史学界内部关于“战争责任”和“亚洲主义”的持续辩论,这些争论构成了理解当代东亚历史观念的关键。 本书旨在展现中日两国历史书写并非单向度的线性发展,而是在政治变动、文化交流与外部冲击下,持续进行自我对话、自我批判与知识重塑的动态过程。

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读后感

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用户评价

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我对《Historians of China and Japan》这本书的感受,可以用“醍醐灌顶”来形容。在此之前,我对中国和日本的历史写作,或者说对历史本身的认知,很大程度上停留在教科书式的、相对单一的叙事模式中。但这本书的出现,彻底颠覆了我原有的框架。作者以极其扎实的学术功底,却又不失引人入胜的叙述方式,勾勒出了中国和日本在历史书写传统上既相互影响又独立发展的宏伟画卷。我特别印象深刻的是,书中对中国传统史学中“史笔”的演变,从春秋时期的“春秋笔法”到后来的“史记”精神,再到明清时期的史学流派,作者都进行了细致入微的解读,让我看到了中国古代知识分子在记录和评价历史时的严谨与智慧,以及他们所肩负的道德与政治责任。与此同时,作者对日本史学界的介绍同样精彩纷呈。我此前对日本的历史研究了解甚少,这本书让我看到了日本学界如何吸收中国史学精华,又如何在明治维新后,在西方史学思潮的影响下,发展出具有自身特色的批判性研究方法。其中关于日本学界对中国历史的解读,以及一些学者的研究视角,都让我耳目一新,甚至在某些方面,他们的分析让我对一些中国历史事件有了更深刻的理解,也引发了我对某些长期被忽略的面向的思考。这种跨文化的视角,对于理解东亚历史的复杂性,其价值不言而喻。

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《Historians of China and Japan》这本书,就像一本穿越时空的指南,引领我深入探寻中国和日本古代及近现代的史学传统。作者以其深厚的学术功底,却以一种极其易于理解的语言,将复杂的史学流派和思想脉络娓娓道来。我特别着迷于书中对中国史学中“史德”与“史识”的探讨,理解了中国古代史家是如何将个人的道德修养与历史研究紧密结合,力求达到“史笔如良史”的境界。而当阅读到日本史学界如何借鉴中国史学,并在此基础上发展出自己独特的学术体系时,我更是感受到了文化交流的魅力。书中对于日本学者如何以更加开放和多元的视角,解读中国历史的案例分析,让我看到了跨文化研究能够带来的启发。这种视角上的碰撞,不仅拓宽了我对中国历史的认知,也让我更加深刻地理解了日本民族的文化特质。这本书让我明白,历史的书写绝非简单的材料堆砌,而是一个充满思想碰撞、价值判断和人文关怀的复杂过程,每一次的阅读,都是一次对历史理解的深化。

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这本书带给我的,是一种前所未有的阅读体验,它不仅仅是一本关于历史的著作,更是一次关于“如何理解历史”的深度对话。作者在处理中国和日本这两个既有深厚历史渊源又独立发展的国家时,展现出了非凡的洞察力。我最欣赏的地方在于,书中并未将两国史学的发展简单地对立起来,而是细致地描绘了它们之间的互动、借鉴与分歧。例如,作者在分析中国史学如何影响了日本古代的史书编纂时,那种细致的文本比对和史料考证,让我看到了学术研究的严谨魅力。而当谈到日本在近现代如何独立发展出自己的历史解释体系,甚至对中国历史进行反思和重构时,又让我感受到了知识传承中的创新与突破。这本书让我意识到,历史的“真相”并非固定不变,而是随着时代、随着研究者的视角而不断被重新建构。我曾一度认为,历史就是发生了的事情的客观记录,但这本书让我明白,每一个历史学家都是在用自己的方式“讲述”历史,他们的叙事中蕴含着个人的价值判断、时代的烙印,甚至是政治的考量。这种对历史写作复杂性的揭示,让我对未来阅读任何历史著作都将更加审慎和深入,不再被动接受,而是主动探究其背后的逻辑与意图。

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这本书的出版,无疑为我这个对东亚历史充满好奇的普通读者打开了一扇新的大门。在翻阅它的过程中,我仿佛化身为一位漫游在历史长河中的探险家,每一次的翻页都伴随着惊喜与沉思。作者以一种娓娓道来的方式,将中国和日本这两个古老国度在历史写作上的独特脉络和演变过程呈现在我眼前。它并非简单地罗列史料或年代,而是深入剖析了不同时期、不同学派的史家如何构建他们的叙事,他们是如何理解过去,又如何通过文字赋予历史生命力的。我特别着迷于作者对于“史观”的探讨,即不同历史学家在观察和解读历史事件时所持有的根本立场和价值取向。这一点尤其体现在对中国史学中“正统”观念的分析,以及日本学界如何回应和借鉴中国史学传统,又如何发展出自己独特的批判性视角。这本书让我深刻意识到,历史的撰写本身就是一种复杂而充满主观性的创作过程,它受到时代背景、政治环境、文化思潮乃至个人命运的多重影响。通过阅读,我开始质疑自己过去对历史的理解,那些看似固定不变的“事实”,在作者的笔下,似乎都蒙上了一层更加 nuanced 的色彩,变得更加立体和可探究。它鼓励我去思考,为什么历史会以某种方式被记录,又为什么会被遗忘。这种对历史写作本身的反思,远远超越了单纯的学习历史知识,它更像是一场关于认知和理解的启蒙。

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《Historians of China and Japan》这本书,对我而言,是一次深度的精神洗礼。在阅读之前,我总是习惯性地将中国和日本的历史看作是相对独立的叙事,却很少去思考两国在历史写作上的深层联系和差异。作者以一种宏大的视角,将两国史学的发展置于一个相互影响、相互参照的框架下进行梳理,让我看到了一个前所未有的清晰图景。书中对中国古代史学传统的阐述,从对史料的严苛要求,到对“史德”的强调,都让我感受到了中国知识分子对历史的敬畏之心。而当目光转向日本史学界,我更是看到了他们在吸收中国文明精髓的同时,如何结合自身的文化土壤,发展出更加多元和批判性的研究范式。书中对一些日本学者解读中国历史的案例分析,更是让我眼前一亮,他们提出的新颖视角和质疑,有时甚至会挑战我固有的认知,促使我重新思考一些长期被认为是“定论”的历史问题。这本书让我明白,历史的研究从来不是封闭的,它是一个不断开放、不断对话、不断更新的过程,而跨文化的研究,更是能够激发新的思想火花,拓展我们理解世界的边界。

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这本书带给我的启发,远不止于对中国和日本历史写作本身的了解,它更像是一次关于“如何阅读历史”的教育。作者的笔触细腻而充满洞察力,他并没有简单地将中国和日本的历史学家分成“好”与“坏”、“先进”与“落后”,而是呈现了一个复杂而动态的图景。我非常喜欢书中对不同史学流派的区分和比较,无论是中国传统史学中的“载籍考订”还是“乾嘉学派”,亦或是日本近代史学中的“实证主义”和“马克思主义史学”,作者都进行了清晰的阐释,并分析了它们对历史解释的影响。这种梳理让我明白了,为什么同一个历史事件,在不同的时代、不同的学者笔下,会有截然不同的解读。我曾经对一些历史人物或事件的评价,在阅读此书后,也发生了微妙的转变。我开始意识到,我们今天所看到的历史,很多时候是经过多层过滤和加工的结果,而这本书则试图帮助我们剥离这些表层,去理解历史文本的生成机制。尤其是在涉及近代以来,两国史学界在民族主义思潮影响下的相互借鉴与批判,那种复杂的互动关系,被作者描绘得淋漓尽致,让我看到了历史研究中,意识形态与学术追求之间的张力。

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《Historians of China and Japan》是一部令人惊叹的著作,它如同一个精密的罗盘,指引我 Navigate 于波诡云谲的东亚历史写作领域。作者的叙述风格,既有严谨的学术深度,又不乏流畅的文学性,使得我这个非专业读者也能够轻松地沉浸其中。我特别被书中对不同时代中国史学家的描绘所吸引。从司马迁的宏大叙事,到陈寿的“三国志”中的冷静笔触,再到历代史馆的严密制度,作者都进行了生动而深刻的剖析。我仿佛能看到那些埋头于故纸堆中的史官,他们如何在皇权之下,尽力寻求史实的公正,又如何在政治的洪流中,承受着巨大的压力。而对于日本史学界的介绍,更是让我大开眼界。书中清晰地展现了日本学界如何从模仿中国史学传统,逐渐走向独立思考,尤其是在近代以来,如何以一种更加批判和开放的姿态,重写和解读本国及邻国的历史。这种跨文化视角的碰撞,让我对历史的理解不再局限于单一的民族视角,而是看到了一个更加广阔和多元的叙事空间。这本书让我深刻认识到,历史的价值不仅在于其记录的事实,更在于其书写的过程,以及那些书写者所承载的时代精神与人文关怀。

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《Historians of China and Japan》的阅读过程,对我来说,更像是一次与历代史学家的深度对话。作者以极具感染力的笔触,带领我穿梭于中国和日本漫长的历史写作长廊。我尤其惊叹于作者对中国传统史学中“史观”演变的细致梳理,从先秦诸子的历史观,到正史编纂中的“春秋笔法”,再到后世不同学派对历史的解读,每一个阶段都充满了智慧与挑战。作者并没有将这些史观简单地评判优劣,而是呈现了它们在不同历史语境下的生成原因及其影响,这让我对中国传统史学有了更加立体和深刻的认识。而对于日本史学界的介绍,同样让我耳目一新。我了解到,日本学界是如何在吸收中国史学传统的基础上,逐渐发展出自己独特的学术风格,并在近代以来,在西方史学思潮的影响下,对中国历史以及自身历史进行了更加深入和批判性的研究。书中对一些日本学者解读中国古代史籍的案例分析,更是让我看到了跨文化视角在历史研究中的巨大潜力,它能够帮助我们发现那些被本国学者所忽略的面向,从而形成更加全面和客观的理解。

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这本书为我打开了一个全新的视角,让我不再仅仅将中国和日本的历史视为独立的叙事,而是看到它们之间复杂而深刻的联系,尤其是在历史写作这一维度上。作者以一种温和而富有洞察力的方式,呈现了两个国家在不同历史时期,其史学家如何理解和构建历史。我被书中对中国古代史家在面对政治权力时的艰难抉择所深深打动,他们如何在历史的记录中,试图保存一份良知与真实,这种精神令人敬佩。而日本史学界,在吸收中国史学精华的同时,如何发展出自己独特的批判性研究方法,也让我看到了知识传承与创新的力量。书中对于不同史学流派的比较分析,如中国史学中的“实证”与“义理”之争,以及日本近代史学中的“国粹主义”与“西化”思潮的交织,都让我明白了历史的解释从来都不是单一的,而是充满着时代的烙印与学者的主观性。这本书让我意识到,每一次的历史叙事,都是一次对过去的重新理解和建构,而这种建构的过程,本身就极具研究价值。

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这本书给我最大的触动,在于它让我看到了历史写作本身所蕴含的哲学深度和人文关怀。作者在分析中国和日本的史学发展时,并没有停留在对方法论的介绍,而是深入探讨了不同时代的历史学家如何面对他们的时代,如何回应他们的社会,以及他们是如何在历史的洪流中,试图理解人性和社会发展的规律。我特别着迷于书中对一些中国史学家在面对政治动荡和意识形态压迫时,如何保持学术独立和良知的描绘。他们的文字,不仅仅是对过去的记录,更是对当下和未来的思考,充满了对正义与公道的追求。而日本史学界,在近代以来,面对西方文明的冲击,以及自身国家的发展,所进行的那些关于历史解释的激烈辩论,也让我看到了学术的生命力在于其不断的反思和自我批判。这本书让我意识到,真正的历史写作,不仅仅是材料的堆砌,更是思想的碰撞,是良知的呼唤,是人类对自身生存境遇的永恒追问。它让我开始重新审视那些被我们奉为圭臬的“历史叙事”,思考其背后隐藏的逻辑与价值。

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