伪币制造者

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安德烈·纪德(1869-1951),法国作家,出生于巴黎,一八九一年发表第一部小说,开始写作生涯。一九〇九年参与创办《新法兰西评论》。一九四七年获诺贝尔文学奖。代表作有小说《背德者》、《窄门》、《田园交响曲》、《梵蒂冈地窖》、《伪币制造者》,散文《地粮》、《刚果之行》等。

纪德是现代西方文学史、思想史上的重要人物。他广泛关注宗教、爱情、家庭、性、政治等各类问题,热烈歌吟解放与自由,以赤诚之心去担当人性中的最大可能。他是时代的见证人,更是时代的创造者,法国文坛的后起之秀如萨特、加缪等,都曾将纪德视为自己的精神导师。同时,纪德也称得上二十世纪最具争议、最令人费解的作家之一。他的“纵情”、他的“颠覆”,曾一度使他“声名狼藉”;但另一方面,他内心中同样真挚的是一种对于“神圣生活”的需要的肯定。他对同性恋的辩护、在道德伦理上的特别主张至今仍是人们关注和讨论的焦点。

译者盛澄华(1912-1970),浙江萧山坎山人。曾先后于复旦大学外文系、清华大学外文系、北京大学西语系任教。国内最早研究纪德的权威专家,他与纪德的交往已超越了一般的关系,达到相当的深度。纪德在给盛澄华的信中写道:“我保存着我们相识以来你的全部信札……我多么对你感激:因你的诱导,使我在青年学生群中获得新的友谊。”盛先生重要译著有:莫泊桑《一生》、纪德《伪币制造者》和《地粮》等。其中《地粮》自民国三十四年初版,已有六十余年未予重印,乃稀有珍本。

出版者:上海译文出版社
作者:[法]安德烈·纪德
出品人:
页数:383
译者:盛澄华
出版时间:2010-6
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787532749713
丛书系列:纪德作品系列
图书标签:
  • 纪德 
  • 安德烈·纪德 
  • 法国 
  • 小说 
  • 法国文学 
  • 外国文学 
  • 文学 
  • 上海译文出版社 
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《伪币制造者》在纪德全部作品中占据一个非常特殊的地位:以篇幅论,这是纪德作品中最长的译本;以类型论,这是至今纪德笔下唯一的一本长篇小说;以写作时代论,这是纪德最成熟时期的产物。在日记中,纪德称他用毕生积累而写成这部作品,是他最重要的使命,写成以后,死而无憾。因此,可以说它代表了作为思想家与艺术家的纪德的最高、最总和性的表现。该书内容宏大,描绘了较为广泛的社会现实面。它既是一部成长小说、伦理小说,也是一部心理小说,甚至还是一部表现如何提炼生活、进行艺术创作的“元小说”,在文学史上具有里程碑意义。

裴纳尔偶然间发现自己私生子的身份而离家出走,又在机缘巧合下成为了作家爱德华的秘书,而爱德华又正是他最好的朋友俄理维所爱恋着的叔叔……小说真实地记录下了年轻人的困惑、疑问与反抗,记录下他们如何在道德沉沦价值失落的社会里不断摸索,又不断迷失。“伪币”寓意丰富;追查伪币,也即揭露用话语及行为编织的各种谎言、伪装和虚假表象。

具体描述

读后感

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重读本书上海译文盛澄华版的时候,才发现当初看的居然是伪造翻译!! 看翻译书常常有这种先入为主的印象,看到第二种译本的时候总要怀念一下初读的样子。结果一搜不要紧,这位与秦朝大臣同名的翻译家根本是个抄袭团队⋯⋯哈哈太惊悚了,以下附上两篇报道原文: 通缉“大...  

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第一次读纪德的书。 认识他,因为微杂志的推荐。 她说,纪德和黑塞的书是一个发觉自我的人必须去看的。 对于她的推荐,我是如此信任和心驰神往 因为我需要她的文艺来支撑我,发现自己,从而抵达我的内心。 在图书馆偶然看到《伪币》,记起了WY曾在微博写下这本书读书笔记。 所...  

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要不是有叶沙的两期关于纪德的《伪币制造者》解读的节目,我真的没怎么读懂这本小说。纪德和普鲁斯特被称为20世纪法国文学的双峰,后者写下了洋洋洒洒的七大卷的《A la cherche du temps perdu》,而纪德一辈子就写了这么一本不厚的长篇小说《伪币制造者》(《les faux-monnayeu...  

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对于某些人而言,从书中的每一个人物身上都仿佛能窥视到自己的影子,这正是它如此令人着迷的原因之一。纪德创造出了一面向千百个方向折射的幻镜,当我们如道连⋅格雷一样凝视着自己的肖像之时,我们是自鸣得意,是痛苦,是悲伤,是厌倦,是无助,是忿恨,是麻木,还是恍然大...  

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对于某些人而言,从书中的每一个人物身上都仿佛能窥视到自己的影子,这正是它如此令人着迷的原因之一。纪德创造出了一面向千百个方向折射的幻镜,当我们如道连⋅格雷一样凝视着自己的肖像之时,我们是自鸣得意,是痛苦,是悲伤,是厌倦,是无助,是忿恨,是麻木,还是恍然大...  

用户评价

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重读。相比十年前,这一次准备好了,能够站在小说发展全景的角度理解纪德为什么这么写了。之前的阅读没有留下任何印象,似是一场虚空,但却是实在的虚空。《伪币制造者》中,对故事性的放弃、对镜子喻的重构(从精确反映现实到碎片化的镜渊彼此折射)以及对小说形式超越小说内容的推崇,使得二十世纪初的纪德站到了革命者的立场上。这种激进的文学立场散布在爱德华、裴奈尔甚至斯托洛维鲁身上,他们以群像言说的方式呈现了纪德“反小说”的立场:小说的内容就是小说的形式,任何拒绝承认制作虚构性的人都是伪币制造者。纪德重新为文学立法,他放弃了与读者的旧盟——小说不必好看、不必讲故事。为文学立法则意味着为生活立法,虽然在现实生活里,纪德的“冲决网罗”是有限的,但他与天使角力的姿态使人难以忘怀,他生活的失败之处,正是他文学成就之处。

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不伦之恋写得太纯美了我看着爱德华日记和对俄里维的心理描写都要化了+_+||几个女性角色令人钦佩又同情

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原以为纪德依旧在描写着那种无望的爱,事实上却看到了各式无望的人生。

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小说只领略了一二,但这一二已足够意味深长。一枚只值几分钱的假币,如果你不发现它是假的,那么这假币的价值完全有如它所冒充的那么多。欺人者竭力扮演自己试图扮演的角色,在机缘、距离、角色的种种掩护下,躲过被识破的危险。面对自身伪币的事实,还可以自欺,愈自欺愈坚定。而始终清醒着,认识自己,是无比痛苦的事。可我依然宁可做一枚价值微小的真币,也不愿冒充一枚价值连城的伪币。

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其实,看完这本书,本来很想写一篇评论,最后还是搁下了笔。唯一想说的浓缩成了一句话:不会讲故事的哲学家最好不要写小说。 也许小说本身包含很深刻的思想,可是小说毕竟是小说,说不清一个完整清晰的故事,读者读起来很累,理解起来很费劲,相信作者写完后也会缺少成就感吧。

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