具体描述
中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而臻全盛。然佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴，另辟新局。宋初诸儒，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概。周濂溪以下，转趋精微，遂为宋明理学开山，而后有二程、张载、朱熹乃至于王阳明之学术盛世。
本书成书于1953年，自宋学之兴起，下迄晚明遗老，分五十六目，将此六百年间理学发展衍变之迹，溯源穷流，作简明扼要之叙述。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
例言
目次
一、宋学之兴起
二、胡瑗与孙复
三、徐积与石介
四、范仲淹
五、欧阳修
六、李觏
七、王安石
八、刘敞
九、司马光
一○、苏轼、苏辙
一一、综论北宋初期诸儒
一二、中期宋学
一三、周敦颐
一四、邵雍
一五、张载
一六、程颢
一七、程颐
一八、谢良佐、杨时、游酢、尹焯附张绎、王苹
一九、吕大钧、大临
二○、南渡宋学
二一、胡安国、胡寅、胡宏
二二、张栻
二三、朱熹
二四、陆九韶、九龄、九渊
二五、吕祖谦附吕公著、吕希哲、吕本中、吕大器
二六、陈亮
二七、叶适
二八、薛季宣、陈傅良、唐仲友
二九、黄干
三○、杨简
三一、金履祥、黄震、王应麟
三二、金、元诸儒
三三、李纯甫
三四、赵复、姚枢、许衡
三五、刘因
三六、吴澄
三七、初期明学
三八、吴与弼
三九、胡居仁、娄谅、陈献章
四○、薛碹
四一、中期明学
四二、王守仁
四三、湛若水
四四、罗钦顺
四五、王门诸流
四六、钱德洪、王畿
四七、王艮
四八、罗洪先、聂豹、邹守益、欧阳德、刘文敏
四九、王时槐
五○、罗汝芳、赵贞吉
五一、晚期明学
五二、顾宪成、允成
五三、高攀龙
五四、孙慎行、钱一本
宋明理学概述
五五、刘宗周
五六、明末诸遗老
跋
· · · · · · (收起)
读后感
贴吧： http://tieba.baidu.com/p/5960538063?share=9105&fr=share&see_lz=0&sfc=copy&client_type=2&client_version=9.8.8.13&st=1543241262&unique=C4768929DAF026B27C1869CF09ACCA35 知乎： https://www.zhihu.com/question/31793449/answer/53...
评分宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...
评分宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...
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评分宋明理学，指宋明（包括元及清）时代占主导地位的儒家哲学思想体系，是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（根本），并能治理国家（目的）的新儒学。汉儒治经重名物训诂，宋儒则重阐释义理、兼...
用户评价
这本书让我对宋明理学产生了全新的认识，它打破了我之前对这一时期哲学的一些刻板印象。我原本以为理学是一种僵化、保守的哲学，但这本书通过详实的论证和丰富的史料，展现了理学内部的活力和发展。作者并没有回避理学中存在的争议和局限性，而是以一种客观而批判的态度，对其进行了深入的分析。我尤其欣赏书中对于理学发展过程中出现的思想“僵化”现象的探讨，作者分析了其历史成因，以及后世儒家是如何试图突破这些局限的。这种辩证的视角，让我对理学的理解更加全面和深刻。书中对于程颐、张载等早期理学家的介绍，让我看到了理学思想的萌芽和早期探索，而对于朱熹、王阳明的详细论述，则展现了理学体系的成熟和高峰。让我印象深刻的是，书中对朱熹“存天理，灭人欲”的论述，作者深入浅出地解释了“天理”并非一种外在的压迫，而是内在的道德原则，而“人欲”的“灭”并非彻底否定，而是强调节制和升华。这种 nuanced 的解读，让我对这些重要的概念有了更深的理解。此外，书中对于理学在明清时期的演变，以及其与社会思潮的互动，也进行了详尽的阐述，这让我认识到，任何思想体系都不是一成不变的，而是在历史的长河中不断演变和被重新诠释的。
评分这本书给我最大的惊喜在于，它不仅仅是一本学术的梳理，更是一部充满人文关怀的著作。作者在介绍理学家的思想时，并没有将他们冰冷地作为哲学史上的符号，而是通过对他们生平的细致描写，展现了他们作为个体，在时代洪流中的挣扎、思考和追求。我特别被书中关于王阳明早期经历的描述所打动，他从一个落魄的士子，如何通过自我反省和实践，最终成为一代大儒，这个过程充满了戏剧性和感染力。这种对个体生命历程的关注，使得理学家的思想不再是空中楼阁，而是与他们的生活实践紧密相连，更加真实可信。书中对于理学如何渗透到社会各个阶层，如何影响人们的日常生活，也有着精彩的描绘。例如，理学关于家庭伦理的强调，是如何构建了中国传统社会的家庭结构，以及如何塑造了人们的道德观念。我也对书中关于理学在教育上的作用的论述印象深刻，它不仅仅是为了培养士大夫，更是为了塑造一个有德行的社会成员。这本书让我体会到，哲学思想并非脱离现实的存在，而是深深地植根于社会土壤之中，并反过来影响着社会的发展。作者的笔触细腻而富有感情，使得我仿佛置身于那个古老的时代，与那些思想家们一同经历他们的思考和探索，这种沉浸式的阅读体验，是我在阅读其他同类书籍时很少体验到的。
评分这本书的结构安排非常巧妙，逻辑清晰，读起来流畅而不失深度。作者从理学的起源开始，逐步梳理了各个重要学派的发展脉络，并通过具体的思想家和代表性著作，将抽象的哲学理论具象化。我特别喜欢书中对各个时期理学发展特点的概括，例如宋代理学的开创性，明代理学的发展和创新，以及清代理学的转型。这种宏观的视角，让我能够在一个大的框架下理解理学的演变。书中对朱熹的论述，我感觉作者下了很大的功夫，不仅梳理了他的集大成之作，还深入探讨了他对后世的影响，以及他的一些争议之处。对于王阳明的解读，我更是感觉到了作者的用心，他不仅阐述了“心学”的核心思想，还结合王阳明的生平经历，展现了其思想的实践性和革命性。让我印象深刻的是，书中对理学与中国古代政治体制的联系的探讨，作者分析了理学如何成为统治阶级的意识形态，以及其对社会治理的影响。同时，书中也探讨了理学对普通民众生活的渗透，例如在家庭教育、道德规范等方面。这种多维度的分析，使得我对理学的认识不再局限于书斋，而是更加贴近现实。这本书的篇幅虽然不小，但读起来并不会让人感到枯燥，作者的语言精炼而富有表现力，能够将复杂的思想表达得引人入胜。
评分读完这本书，我最大的感受是，它成功地将一个在我看来原本可能枯燥乏味的学术领域，变得生动有趣，充满智慧的光芒。作者的叙述方式非常有条理，仿佛一位循循善诱的老师，引领着我一步步深入理学的殿堂。我尤其喜欢书中对于不同学派之间观点的对比和阐释，例如程朱理学与陆王心学的异同，书中并没有简单地将它们割裂开来，而是通过生动的论证和大量的史料引用，展现了它们之间既相互继承又相互批判的复杂关系。这种细致的比较，让我对理学的内在逻辑和发展动力有了更清晰的认识。我印象深刻的是，书中对朱熹“格物致知”思想的解读，它不仅仅是简单的“研究事物”，而是包含了一种深刻的认识论和方法论，这对于理解整个宋明理学的认识论基础至关重要。此外，书中对于王阳明“心即理”、“致良知”的阐述，更是将理学的精神推向了一个新的高度，那种强调个体主体性和内在道德力量的观念，在我看来，即使放在今天，依然具有深刻的启示意义。我特别欣赏作者在处理那些复杂的哲学概念时，能够运用大量的历史故事和生动形象的比喻，使得那些抽象的理论变得触手可及，比如书中对“理”的探讨，作者并没有止步于形而上的解释，而是结合当时的社会背景，阐述了“理”在日常生活中的具体体现，这让我对理学的实践性和现实意义有了全新的认识。这本书也让我重新审视了中国传统文化中那些看似陈旧的观念，发现其中蕴含着丰富的智慧，值得我们去发掘和传承。
评分这本书带给我最直接的感受是，宋明理学是一套充满生命力的思想体系，它在与现实社会的互动中不断演变和发展。作者通过大量详实的史料和细致的论证，展现了理学如何在各个历史时期，与不同的社会思潮、政治制度，甚至是民间信仰发生着深刻的碰撞和融合。我尤其欣赏书中对理学内部不同流派的比较和分析，例如程朱理学与陆王心学的差异，以及它们各自在历史上的贡献和局限。这种辩证的视角，让我对理学的认识更加全面和深刻。书中对于理学如何影响了中国人的审美情趣、艺术创作，以及生活方式，也有着精彩的描绘。例如，理学所倡导的“格物致知”，是如何体现在古代绘画、书法中的精雕细琢，而“存天理，灭人欲”又是如何影响了中国人的道德行为规范。这种跨领域的探讨，让我看到了理学思想的广泛影响力和渗透力。我印象深刻的是，书中对理学在明清时期的演变，以及其与西方思想的早期接触的论述。这让我认识到，任何一种思想体系的生命力，都与其适应时代变化的能力息息相关。这本书的阅读，对我来说，是一次深刻的文化启蒙，它让我更加理解了中华文明的独特之处，也为我提供了宝贵的思想滋养。
评分这本书的封面设计就很有吸引力，一种沉静而典雅的古色古香扑面而来，让我还没翻开就对书中的内容充满了好奇。我一直对中国古代的思想文化抱有浓厚的兴趣，尤其是宋明理学，这个时期是中国哲学史上的一个重要转折点，它深刻地影响了后世的政治、文化和社会结构。我一直希望能找到一本能够系统地梳理和介绍理学发展脉络的书籍，它不仅要讲述那些伟大的思想家们的生平事迹和核心观点，更要深入剖析这些思想是如何在历史的长河中演变、融合、发展，并最终形成一套完整的哲学体系的。我对书中是否能展现出理学与其他思想流派（如佛教、道教）之间的相互影响和辩驳感到特别期待，我也希望作者能够用一种清晰易懂的方式来阐述那些相对抽象和深奥的概念，让像我这样非专业读者也能领略到理学的魅力，而不是被那些艰涩的术语和繁琐的论证所吓倒。我更希望这本书能够让我对当时社会的生活方式、价值观念以及人们的精神世界有一个更立体的认识，因为哲学思想往往与社会现实紧密相连，理学在当时的普及和影响，必然是渗透到了社会的方方面面。例如，理学强调的“格物致知”、“存天理，灭人欲”等观念，对古代的教育、科举制度、家庭伦理乃至个人修养都产生了深远的影响，我期待这本书能够细致地描绘出这些影响的具体表现。同时，我也对书中是否会探讨理学在中国近代以来的衰落和转型有深入的分析感兴趣，毕竟任何一种思想体系的生命力都与其所处的时代背景息息相关，了解它的历史命运，也是对其价值和意义的更深层次的解读。总而言之，这本书的封面给我带来了良好的第一印象，我满怀期待地希望它能成为我理解宋明理学的一把金钥匙。
评分这本书给我最大的启示在于，宋明理学并非一套孤立的思想体系，而是与中国历史、社会、文化，乃至政治制度紧密相连，相互塑造。作者通过细致的考证和翔实的论据，揭示了理学是如何成为宋明时期官方意识形态的重要组成部分，以及它如何被用来维护统治秩序和塑造社会价值观。我特别对书中关于理学如何与科举制度相结合，如何影响官员的选拔和任用进行了深入的分析。这种联系，让我看到了哲学思想在现实政治中的强大力量。同时，书中也探讨了理学在民间传播和应用的各个方面，例如它如何影响了家庭伦理、教育方式，甚至普通民众的日常行为。这种上下贯通的视角，让我对理学的认识更加全面和立体。我印象深刻的是，书中对理学所倡导的“克己复礼”、“存天理，灭人欲”等观念的解读，作者并非简单地将其视为道德说教，而是深入分析了这些观念在当时的社会背景下，是如何被用来构建和维护社会秩序的。尽管这些观念在今天看来可能存在一些局限性，但理解它们在当时的历史语境下的作用，对于我们认识中国古代社会至关重要。这本书让我认识到，任何一种思想体系的生命力，都与其所处的时代和社会背景息息相关，理解它们，也就理解了那个时代的精神。
评分这本书的叙述风格非常鲜明，有一种引人入胜的魅力，让我仿佛置身于那个风起云涌的宋明时代，与那些伟大的思想家们一起探讨人生的意义和宇宙的真理。作者在讲解理学思想时，并没有生硬地罗列概念，而是通过生动的语言和形象的比喻，将那些深奥的哲学原理变得浅显易懂。我特别喜欢书中对朱熹“理”的观念的阐释，它既是一种形而上的本体，又是一种渗透于万事万物的规律，这种多层次的解读，让我对“理”有了更深的体会。书中对王阳明“心即理”的论述，更是将理学推向了一个新的高度，那种强调个体主体性和内在力量的观念，让我深受鼓舞。我印象深刻的是，书中对理学如何与当时社会现实相结合的探讨，例如理学对教育的重视，如何培养具有道德情操的士人，以及理学对社会经济、政治等方面的影响。作者并没有将理学仅仅视为一种纯粹的哲学理论，而是将其视为一种深刻影响社会生活和人们思想的精神力量。这本书让我重新审视了中国传统文化中那些被忽视的宝贵财富，也让我对中华文明的智慧有了更深的认识。
评分这本书给我最深刻的体会是，宋明理学并非一套僵化的教条，而是一个充满生命力的思想体系，它在与现实社会的互动中不断发展和演变。作者通过大量生动的例子，展现了理学思想在不同历史时期、不同社会阶层中的具体体现。我特别喜欢书中对理学在民间传播的描述，例如一些士人如何将理学思想融入到乡里教化之中，以及一些俗语、谚语中蕴含的理学观念。这些细节的描写，让我看到了理学的“落地”之处，也让我感受到了它在中国社会生活中的广泛影响。书中对于理学如何应对社会挑战的分析，也让我印象深刻。例如，在面对佛教、道教的冲击时，理学是如何进行思想上的辩驳和整合；在面对社会变革时，理学又是如何进行自我调适和更新。这种动态的视角，让我认识到理学并非一成不变，而是在历史发展中不断寻求自身合法性和生命力的。我尤其对书中关于理学与科学精神的讨论感兴趣，作者分析了理学在某些方面限制了科学的发展，但也肯定了其在强调道德修养和人文关怀上的积极作用。这种平衡的评价，让我对理学有了更客观的认识。这本书的阅读过程，对我来说，更像是一场与古代思想家们的精神对话，我从中汲取了许多智慧，也引发了我对许多问题的思考。
评分这本书的文笔非常优美，充满了古典的韵味，但又不会显得过于晦涩难懂，读起来有一种享受。作者在梳理理学发展脉络的同时，并没有忽略对各个时期社会文化背景的描绘，使得理学思想的产生和发展具有了更生动的历史纵深感。我尤其喜欢书中对宋代社会经济文化的介绍，这让我能够更好地理解理学是如何在那个时代孕育和兴起的。书中对理学家的生活片段和轶事的穿插，也为枯燥的哲学理论增添了人情味，让我觉得他们不再是遥远的先贤，而是有血有肉的个体。我印象深刻的是，书中对张载“横渠四句”的解读，那是一种多么博大的胸怀和深邃的思考，让我对中国古代知识分子的使命感有了更深的理解。同时，书中也揭示了理学在发展过程中所面临的挑战和困境，例如一些学派的思想趋于保守，甚至成为压抑个人自由的工具。作者并没有回避这些负面因素，而是进行了客观的分析和批判。让我受益匪浅的是，书中关于理学如何影响了中国人的世界观和价值观的论述，例如“天人合一”的观念，以及对“道”的追求，这些都深深地影响了中国人的精神世界。这本书的阅读，让我更加热爱中国传统文化，也更加理解了它为何能够绵延至今。
评分回国了，专心读中文书。爸爸和我不约而同读钱穆，阅读同步性真是亲生的。
评分居然把民国纪年都改了西历，错字多了些，排版也有失误之处，编辑不用心。内容不错，读来很流畅。和《国史大纲》贯通，整本书的精神如此地沉实和乐，一定是真地通达之后才写地出来的。陈来的《宋明理学》和此书比起来就支离一些了。
评分钱穆对理学的体悟是身体力行而读起来也津津有味，非是目前讲理学者可望其项背
评分认人名看生平。
评分一条路是从周敦颐、邵雍、张载，到两程，朱熹，本体论上的理气一元，到方法论上的格物致知、读书穷理；另一条路是从陆九渊，到王阳明，泰州学派，罗汝芳，本体论上的致良知之学，到方法论上的知行合一。两条路要为人生找到一个最高的指导原则，进而修齐治平，达成理想社会。明末以后，不再执着于和佛老争传统，陷入“本体与现象”的形而上的争论，而是绕过宋明，回到先秦，回到朴素的天人合一与仁义观。宋明六七百年的理学传统，终结于东林党人。清代经学考据，是新的学术了。钱先生千古。
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