中国现代小说的起点

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陈平原,广东潮州人,文学博士,北京大学中文系教授及系主任、教育部长江学者特聘教授、北大二十世纪中国文化研究中心主任、中国俗文学学会会长。先后在日本东京大学和京都大学、美国哥伦比亚大学、德国海德堡大学、英国伦敦大学、法国东方语言文化学院、美国哈佛大学以及香港中文大学、台湾大学等从事研究或教学。近年关注的课题包括二十世纪中国文学、中国小说与中国散文、现代中国教育及学术、图像研究等。

出版者:北京大学出版社
作者:陈平原
出品人:
页数:339
译者:
出版时间:2010-1-1
价格:34.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301164297
丛书系列:博雅英华·陈平原著作系列
图书标签:
  • 陈平原 
  • 文学研究 
  • 文学史 
  • 小说 
  • 小说研究 
  • 现当代文学 
  • 晚清文学 
  • 文论 
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《中国现代小说的起点:清末民初小说研究》内容简介:理论思维的贫乏与理论框架的单调,是文学史研究停滞不前的主要原因。这一点我以前谈过,不赘。这里谈谈工作范式的建立与运用。因单是从哲学发展层次讨论文学史是什么,于实际研究作用不大。选择工作范式实际上也就选择了研究范围——承认有所不能,有所不为,破除那种“全面”、“稳妥”的教科书心态,根据自己的理论设计,长驱直入,变平面的罗列为纵深的开掘。

至于工作范式的建立,是作者的理论兴趣与研究对象特性之间的相互契合,有理论假设的成分,但并非纯粹先验的主观臆想。在“前研究”阶段,理论假设与对象把握不断对话,互相调整,很难再分辨什么“主观”、“客观”。这一点成熟的研究者在实际操作中都可能意识到,似乎没有必要为“正名”花费太多的心思。

具体描述

读后感

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罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

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罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

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在一般的现代文学史著作中,对于清末民初的小说是轻蔑的,大都略略提及,迫不及待地进入“文学革命”,进入多数人普遍期待的既是起点又是高地的鲁迅文学世界……于是,在这些的教材的普遍熏陶下,我们都热情澎湃地、异口同声地轻视甚至无视清末民初的文学,对其小说总是批...  

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罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

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罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...

用户评价

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在清末民初小说史的线索中穿插进对于小说文体发展因素与文化条件的讨论,用详细的史料支撑起了论点,看后非常有启发。但这本书正如陈老师在后记的讨论纪要中所写的,有一定的读者期待,这也使得如果对这段历史不熟悉,会有一定的进入难度。

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结构转化与文化变迁。不过这种研究方式,在小说起点之际可用,往后似乎就不适合了。陈的书,都有点研究法示范的感觉。。。。

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在清末民初小说史的线索中穿插进对于小说文体发展因素与文化条件的讨论,用详细的史料支撑起了论点,看后非常有启发。但这本书正如陈老师在后记的讨论纪要中所写的,有一定的读者期待,这也使得如果对这段历史不熟悉,会有一定的进入难度。

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每一章讲述了清末民初小说的一种现象,合在一起就构成了这一时期小说创作复杂的面貌。有收获的是了解到报刊小说评论专栏的情况,以及文言小说与白话小说消长起伏的论述。

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是为了写老残的论文来扒灵感的,还是有一些启发。这本论述还是延续了叙事模式转变的路子,前六章是认真调查、梳理的过程,精华在于后三章。

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