中國現代小說的起點 在線電子書 圖書標籤: 陳平原 文學研究 文學史 小說 小說研究 現當代文學 晚清文學 文論
發表於2024-12-22
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老殘亮瞭
評分論大於史,讀完之後對晚清小說源流形態文體特點有大緻瞭解,與阿英《晚清小說史》結閤來讀會更好,應先讀史,再讀論,然而我的順序反瞭……難得語言尤其清楚簡練,這一點我特彆喜歡。
評分原是陳老師參與寫作的小說史第一捲改頭換麵而來,用他自己的話說,是試圖寫給專業研究者的文學史。從行文到引證,都與同時期的《中國小說敘事模式的轉變》一書交相輝映,看得齣陳老師為寫好這部屬於自己的晚清民初小說史下瞭多麼大的功夫。
評分就比《二十世紀中國小說史》多瞭一篇會議記錄就換名字成新書瞭,雖然前言裏陳老師似乎自己也很不好意思提到瞭這一點
評分在清末民初小說史的綫索中穿插進對於小說文體發展因素與文化條件的討論,用詳細的史料支撐起瞭論點,看後非常有啓發。但這本書正如陳老師在後記的討論紀要中所寫的,有一定的讀者期待,這也使得如果對這段曆史不熟悉,會有一定的進入難度。
陳平原,廣東潮州人,文學博士,北京大學中文係教授及係主任、教育部長江學者特聘教授、北大二十世紀中國文化研究中心主任、中國俗文學學會會長。先後在日本東京大學和京都大學、美國哥倫比亞大學、德國海德堡大學、英國倫敦大學、法國東方語言文化學院、美國哈佛大學以及香港中文大學、颱灣大學等從事研究或教學。近年關注的課題包括二十世紀中國文學、中國小說與中國散文、現代中國教育及學術、圖像研究等。
《中國現代小說的起點:清末民初小說研究》內容簡介:理論思維的貧乏與理論框架的單調,是文學史研究停滯不前的主要原因。這一點我以前談過,不贅。這裏談談工作範式的建立與運用。因單是從哲學發展層次討論文學史是什麼,於實際研究作用不大。選擇工作範式實際上也就選擇瞭研究範圍——承認有所不能,有所不為,破除那種“全麵”、“穩妥”的教科書心態,根據自己的理論設計,長驅直入,變平麵的羅列為縱深的開掘。
至於工作範式的建立,是作者的理論興趣與研究對象特性之間的相互契閤,有理論假設的成分,但並非純粹先驗的主觀臆想。在“前研究”階段,理論假設與對象把握不斷對話,互相調整,很難再分辨什麼“主觀”、“客觀”。這一點成熟的研究者在實際操作中都可能意識到,似乎沒有必要為“正名”花費太多的心思。
罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...
評分罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...
評分罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...
評分罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...
評分罗兰·巴特在著作《神话学》中分析两个交叠的符号学系统时,将含蓄意指层的神话称作是一种谈论第一级语言的第二级语言,即所谓的元语言。那么,比之文学,文学史的编纂史也有如是一种谈论文学史的元文学史,它叙述的是文学史如何生产的历史。自20世纪20年代胡适的《论五十年来...
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