後現代性下的生命與多重時間 在線電子書 圖書標籤: 社會學  後現代  文化研究  現代性  哲學  時間  身份認同  李康   

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對現代性衝突的解析很深入，也算讓我更理解瞭自己和身處的境況。隻是沒想到用六章寫瞭現代性的衝突和後現代對其的超越，最後一章的結論卻顛倒過來，變成盡管衝突在那裏，但我們終歸還是要靠現代性活著。看到瞭作者的恐懼，不會有任何新鮮事還會發生這種後現代觀念，哪怕我們已經認識到瞭其所是，但並沒有一個閤適的應對方案，所以還是先安分一點吧。

闡釋瞭具有社會學意味的故事，處在後現代的境況中運用反思性來看現代性中核心的迷思/神話。Tester在對各色理論、小說等文本進行解釋性考察時，靈光時常閃爍其間。就像李康在結尾說的“掛羊頭賣狗肉”，Tester也說不能應對後現代的境況與與偶然性，否則便意味著無力評判，放棄瞭道德意涵與責任。而承擔起責任直麵現代性時，是需要勇氣的。“又怎麼可以不勇敢？”最後啓發的一點是可能性，社會學意味著練習如何豐富生命和世界的意義，搞明白事情怎麼如何發生，纔蘊示著它不一定會發生的自由的可能性。

從彆具一格的post-modernity角度去討論很明智，也深有啓發。不過作者應該很不瞭解東方哲學。在生命、責任、人際關係、自然、技術等問題上，我們的莊子孔子等先賢都提供瞭精彩而令人服膺的答案：不為物役、斧斤以時入山林、己所不欲勿施於人……現代性/後現代性的危機目前看來是普遍的，但西方是不是更加嚴峻？當然，當代中國擁抱西方得太用力瞭，疊加齣瞭同樣嚴重的睏境。復興國學現在看來勢在必行。難怪施特勞斯會感慨不懂得中國和印度的語文，不能深入理解最偉大的思想體係。

偶像的偶像，那就標注一下。/s/1o7Vrhd4

我們哲淆係的看這種社會淆視角談現代性總是在邊緣遊走隔靴撓癢厚

二十页笔记。一场冒险之旅，足够锐利勇敢，足够审慎谦卑。 深入现代性（也是后-现代性）最危险的境地，在迷失的边缘发现足下澄明的地带，在sublime处发现sublime本身。 不能彻底受限于形式，也拒绝在缥缈中无力沉沦，惟有生命言说出“界限”的那一刻，才有“形式”与“超越”遭...  

对日常生活中的许多东西，我总是习以为常地接受。或许不能说是“接受”，因为我根本没有对这一切产生过怀疑，没有考虑这一切是外部赋予还是由心所生。但总有那么些个人，会针对这些我们认为不言自明的东西问出一些奇怪的问题，引来全场哄笑——“这还不简单么？”然后一片冷寂...

对日常生活中的许多东西，我总是习以为常地接受。或许不能说是“接受”，因为我根本没有对这一切产生过怀疑，没有考虑这一切是外部赋予还是由心所生。但总有那么些个人，会针对这些我们认为不言自明的东西问出一些奇怪的问题，引来全场哄笑——“这还不简单么？”然后一片冷寂...

李康老师新译的《后现代性下的多重时间与生命》，笔记做到第二章之后就暂时停下来了，因为第三章《怀旧/恋乡》是给我非常多阅读愉悦的一章，却也是让我一时写不出笔记的一章。在半夜昏沉的阅读中，朝圣与游牧两个概念让我为其所含有的意涵惊叹。游牧的说法最早是读萨义德的《知...  

阅读《后现代性下的生命与多重时间》，一则为界限、超越等概念绕的头晕，二则为层出不穷的各界“大咖”晃的眼花缭乱，故而稍作整理。 卡夫卡，卡夫卡小说集：变形记•城堡，叶庭芳、赵蓉恒译，河北教育出版社2005年版 http://book.douban.com/subject/2257863/ 海德格尔，...