本书是后现代性是六十年代以来由福柯和德里达等人推动的思想潮流。它对西方的形而上学、本质主义、总体性持一种激进的批判态度,同时也动摇了主体、理性、真理、语言、历史等概念的稳固的现代性内涵。最终,后现代性表现为一种祛伪式的哲学形式和知识形式。本书收录的是后现代理论中堪称经典的文献,正是这些理论家及其著述,刻写了后现代进程中无法抹擦的痕迹。
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坦白说,阅读这本书的过程更像是一场与作者之间持续不断的、充满火药味的辩论。我发现自己经常需要在纸页的空白处写下大量的反驳意见,或者至少是深深的困惑。作者的叙事风格极其跳跃,他似乎完全不屑于传统学术写作中那种循序渐进的逻辑推导,而是采用了一种近乎意识流的拼贴方式,将看似风马牛不相及的概念突然并置,强迫读者去弥合中间的鸿沟。这种处理方式固然带来了极强的冲击力和新鲜感,但也无疑增加了阅读的门槛。我花了大量时间去梳理他引用那些晦涩的德语哲学家的原意,试图理解他为何选择这个特定的语境来嫁接这些观念。特别是在论及“真实与拟像”的章节,那种扑面而来的虚无感几乎让我窒息,这不是那种温和的、可以被安慰的虚无,而是带着锋利棱角的、直接挑战我们生存基础的拷问。这本书不提供答案,它只负责提出更尖锐的问题,读完后,你会发现自己对许多习以为常的确定性都产生了深刻的怀疑。
评分这本书给我的感觉是,它彻底颠覆了我以往对哲学著作的刻板印象。它完全不像一本传统的教科书或综述,它更像是一件精心打磨的艺术品,充满了后现代特有的戏仿和反讽的意味。作者在行文中时不时地会插入一些看似不相关的文化符号或流行语,然后用一种极其严肃的方式去解构它们,这种强烈的反差制造了一种独特的阅读张力,让人忍俊不禁又深思不已。我特别喜欢他处理时间概念的方式,他似乎可以随意地在古希腊的对话和当下的网络迷因之间切换,打破了线性的历史观。这种处理方式虽然很考验读者的知识面,但也极大地拓宽了我们对“哲学文本”的定义。它不是在阐释世界,而是在用语言本身来构建一个新的、充满歧义和可能性的世界。读完之后,我感觉自己的感官被重新校准了,对日常的观察都多了一层审视的滤镜。
评分这本书的文字密度大得惊人,每翻一页都像是在攀登一座知识的冰山。我需要备着一本厚厚的笔记本,随时准备记录那些闪现的洞见。作者的句子往往结构复杂,从句嵌套得极深,每一个逗号的停顿都似乎经过了精确的计算,以确保读者在吸收信息流的同时,也能体会到语言本身作为一种建构力量的重量。最让我印象深刻的是他对“主体性消亡”那部分的论述,他没有使用任何煽情的笔调,而是用一种近乎冷酷的、解剖学式的精确,将现代人自我认同的结构层层剥离,直至只剩下空洞的回响。这是一种非常学术化但又极富魅力的写作风格,它要求读者不仅要有足够的知识储备,更要有一种近乎虔诚的耐心去跟随作者的思维轨迹。对于那些期望轻松阅读体验的人来说,这本书无疑是一场严峻的考验,但对于渴望深度思想交锋的求知者而言,这无疑是一场盛宴。
评分这本书的结构实在是太精巧了,简直就像一座用思想搭建起来的迷宫。作者在开篇就抛出了一个极具颠覆性的论断,让我不得不停下来,反复咀嚼了好几遍才敢继续往下读。那种感觉就像是站在一个熟悉的路口,突然发现所有的指示牌都指向了一个完全陌生的方向。尤其是在探讨“意义的碎片化”那一部分时,作者的笔触细腻得令人发指,他没有简单地罗列各种理论,而是将它们编织成一张密不透风的网,让人在沉浸其中时,既感到思维的愉悦,又隐隐带着一丝被某种宏大叙事所捕获的战栗。我尤其欣赏他对语言边界的不断试探,那些句子往往在看似平实的外表下,蕴藏着巨大的张力,仿佛随时都会崩塌,却又以一种近乎傲慢的姿态维持着摇摇欲坠的平衡。读完第一部分,我感觉自己仿佛完成了一次高强度的脑力体操,精神上得到了极大的锤炼,但同时也有一点点迷失在作者精心构建的那个后现代的幽深回廊里,急切地想知道下一转角会遇见什么。
评分与其说这是一本理论著作,不如说它是一份针对现代性残留的激进诊断书。作者的语气非常强硬,带着一种近乎先知式的批判热情,他似乎并不在乎读者是否能够完全跟上他的节奏,他更关心的是将他所洞察到的真相毫不留撤地倾泻出来。我发现自己在阅读过程中,情绪经历了数次剧烈的波动:从最初的抗拒,到中途的折服,再到最后的敬畏。尤其是在剖析“宏大叙事的疲惫”那一章时,作者的措辞犀利而精准,每一个论断都像是精准射入靶心的箭矢,直指当下社会结构中最脆弱的部分。这本书的价值不在于它提供了一个完整的、自洽的体系,而在于它成功地在你原有的认知体系中制造了不可修复的裂缝,迫使你必须从新的角度去审视你所站立的地面是否真的坚实。我需要花很长时间消化其中的思想养分,它绝对是那种会改变你看待世界方式的里程碑式的作品。
评分竟然有一篇节选自《反俄狄浦斯》,时间2001年,翻译王广州。
评分什么烂翻译,每一段话都有明显的语法错误
评分汪民安译的反俄狄浦斯节选
评分什么烂翻译,每一段话都有明显的语法错误
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