具体描述
内容提要
后现代主义（Postmodernism）是当代文
艺思潮之一，本世纪60年代在美国和法国兴
起，不久波及德国、日本，在前苏联及其它国
家也有所反应。一般认为它与自19世纪后半
期以来盛行了近一个世纪的现代主义不同。有
人认为是对现代主义的反驳，有人认为是现代
主义的进一步发展，是进入信息社会、新技术
革命时代资本主义制度各种危机的产物。后现
代主义问题涉及对第二次世界大战以来美国和
西方及前苏联文化、文学倾向的认识和评价，
是一个有关全球文化处境的问题，因此引起人
们的关注，我们对它也应该有所了解。
让一弗朗索瓦・利奥塔是当代法国后结构
主义哲学的重要代表，曾任巴黎第八大学和美
国加州大学哲学教授。主要理论著作有《利比
多经济学》（1974），《后现代状况：关于知识
的报告》（1979），《公正》（1984）和《多元
共生的词语》（1986） 等，《后现代状况》一
书，曾经在80年代初引起西方哲学界有关后
现代主义问题的深入论争，至今仍被认为是研
究这一课题的经典著作之一。
利奥塔在《后现代状况》中着重探讨当代
西方后工业社会中的知识状态嬗变，试图以语
言应用学（Pragmatics）观念与方法解释当代
资本主义社会变异和文化症状。与其他几种后
现代主义理论阐释不同，利奥塔既不像丹尼
尔・贝尔那样从社会系统论角度去说明后工业
社会的“文化矛盾”和信仰危机，也不像尤根・
哈贝马斯那样提出“晚期资本主义合法化危机”
并企图重建理性的交流沟通理论，又疏离弗莱
德里克・詹姆逊将后现代文化生产叠合于资本
主义经济逻辑的整体论思维，他从语言资讯
（competance）及其运用规则的差异着眼，深
入论证作为西方文明维系网络与认知基础的元
话语（metadiscOurs）的衰竭枯萎，以及因此
产生的“叙事危机”与知识非合法化局域。这种
强调知识“不可通约”和开发不同语言岐见的后
结构主义观念，虽然同西方马克思主义、新保
守主义思潮对于后现代主义的解释多有冲突纠
纷，毕竟作为重要的歧见给这场论争供述了新
的话语内容。同时，利奥塔的后现代主义哲学
话语对于西方文学及其批评理论的影响颇大。
至今，由他所激发的关于“艺术表征危机”的论
争，仍在“众声喧哗”的氛围中持续进行。
作者简介
让-弗朗索瓦·利奥塔尔（Jean-FrancotsLyotard，1924年），法国著名哲学家，后现代思潮理论家，巴黎第八大学教授。他的第一部著作为《现象学》，走上了以理解历史为真实任务的漫长教学与研究道路。他对意识形态的深刻批判扩展到美学、政治、经济、社会学等诸多领域，对思辨叙事的怀疑是他的思想的中心主题，也成为他所说的后现代主义的特征。
车槿山，1982年毕业于武汉大学法文系，1988年于法国图卢兹第二大学现代文学系获文学博士学位，1995年于法国巴黎第八大学文学系完成博士后研究，现为北京大学中文系比较文学研究所教授、博士生导师。译著有《结构与符号--罗兰·巴尔特传》、《后现代状态：关于知识的报告》、《象征交换与死亡》等。
目录信息
读后感
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用户评价
读罢此书，我有一种强烈的冲动，想立刻去翻阅所有我过去认为“经典”的作品，重新审视一遍。它并非那种提供即时满足感的快餐读物，更像是一剂缓慢发作的强效药剂，后劲十足。作者对符号学和语言学的娴熟运用，为我们描绘了一个由文本和图像构成的迷宫。我印象最深的是他对“拟像”概念的阐述，它不再是简单的“复制品”，而是成为了比本体更真实的存在。这种观点，对我们日常生活中接收到的媒体信息，产生了极大的警示作用。每次看到那些被精心包装的政治宣传或者商业广告时，我都会不自觉地想起书中的论述，感觉自己像是一个刚刚学会了“识破魔术”的观众，看穿了那些光鲜亮丽背后的空洞。然而，这种“清醒”也伴随着一种微妙的焦虑，因为一旦你接受了这种拟像的逻辑，你会发现自己很难再找到一个绝对安全的立足点去进行批判。这本书的行文节奏非常舒缓，但其思想的冲击力却如同海啸，层层叠叠，不断地将旧有的思维模式拍碎，留下广阔而又令人不安的新大陆。
评分如果要用一个词来形容这本书给我的感受，那可能是“迷幻”又“清醒”。作者对“后现代”的描摹，不是一种批判性的谴责，而更像是一种冷静的诊断，仿佛一位顶尖的医生，详细记录着这个时代复杂的病征。我特别关注了其中关于空间和时间的相对性讨论，它挑战了我们对线性时间流逝的固有观念，将时间视为一种可被重组和引用的资源。这种对范式的颠覆，极大地拓宽了我对非虚构写作边界的想象。书中的语言是极其精准的，每一个词语的选择都像是经过了千锤百炼，服务于其复杂而细微的论点。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些长句，体会其中蕴含的多重意义。它不提供慰藉，它提供的是洞察力，一种让你看清世界运行机制的锐利目光。这本书是献给所有对“表象之下的真实”抱有永恒好奇心的人的，它让你学会与不确定性共舞，并在不断的解构中，发现新的建构乐趣。
评分这本书简直是打开了我对当代文化理解的一扇新窗户。作者以一种近乎解构的视角，将我们习以为常的社会结构、艺术形式乃至日常经验都置于显微镜下进行审视。阅读过程中，我不断地被引导去质疑那些曾经被视为理所当然的“宏大叙事”。比如，关于“真实”的探讨，书中并没有提供一个明确的答案，反而巧妙地展示了在信息爆炸的时代，真实是如何被建构、被碎片化，最终被消费的。那种感觉就像是，你原以为自己站在坚实的地面上，结果一抬头，发现脚下的世界全是由镜子组成的，每一个反射都指向不同的可能性。尤其是在艺术批评的部分，作者对模仿、挪用和拼贴手法的分析，精准地捕捉到了后现代美学的精髓——那种对原创性的消解和对风格的戏仿。我特别欣赏作者那种游走在严肃学术和轻松调侃之间的笔调，使得原本可能晦涩难懂的哲学思辨变得触手可及，仿佛作者正在和你坐在一家昏暗的咖啡馆里，一边啜饮着浓郁的意式浓缩，一边慢条斯理地解构着我们所处的这个光怪陆离的时代。这不仅仅是一本书，更像是一次智力上的冒险，每一次翻页都伴随着对既有认知的颠覆。
评分坦白说，初读此书时，我感到有些吃力，仿佛需要一个字典和一张世界地图才能跟上作者的思路。它需要的不仅仅是智力上的投入，更需要一种心境上的开放和对既定知识体系的松绑。然而，一旦跨过那道最初的门槛，书中的世界便以其独特的魅力将你吸入。它探讨了在技术飞速发展的背景下，主体性的消解——我们是谁？我们如何定义自我？书中对身份的多重性、流变性和暂时性的描述，让我对自身的认知产生了动摇。这种动摇不是破坏性的，反而是解放性的，它允许我不再被单一的社会标签所束缚。作者似乎在鼓励我们拥抱这种不确定性，将生活视为一场永无止境的“扮演”和“尝试”。整本书的论证结构如同一个精密的万花筒，你旋转的角度不同，看到的图案就全然不同，但每一个图案都共享着相同的碎片，这正是它最迷人的地方——在无序中寻找结构，在结构中看到裂缝。
评分这本书的叙事结构本身似乎就在呼应其主题，它拒绝线性发展，充满了跳跃和互文性。阅读体验非常独特，时而像是在参与一场精英间的思想辩论，时而又像是翻阅一本充满奇特图解的私人笔记。作者对历史的看法尤其发人深省，他似乎在暗示，历史并非一条笔直向前的河流，而更像是一个巨大的、不断被重新编织的叙事集合。这种对“终极真理”的祛魅，使得阅读过程充满了智力上的乐趣，但也带来了一种对意义的迷失感。书中引用的案例包罗万象，从大众文化中的流行歌曲到严肃的哲学论著，跨度之大令人咋舌，但神奇的是，作者总能找到一条隐秘的线索将它们串联起来，展现出一种内在的、混乱的美感。我特别喜欢作者那种不动声色的幽默感，那种在看似最严肃的讨论中突然插入的讽刺，就像是给一场过于沉闷的讲座撒上了一把辛辣的香料，让人在捧腹之余，进行更深层次的反思。
评分不是很好，看到“后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲目性偏执，如同异乡人逐渐适应了环境，摆脱了乡愁。”一句话简直惊为天人啊，结果看了英文译本发现完全对不上，还是车槿山的译本比较好
评分脑残
评分真的，我没懂他再说什么。但是作为我的硕士毕业论文，我不得不看……
评分学术腔好累。。。
评分一头雾水
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