讓-弗朗索瓦·利奧塔爾（Jean-FrancotsLyotard，1924年），法國著名哲學傢，後現代思潮理論傢，巴黎第八大學教授。他的第一部著作為《現象學》，走上瞭以理解曆史為真實任務的漫長教學與研究道路。他對意識形態的深刻批判擴展到美學、政治、經濟、社會學等諸多領域，對思辨敘事的懷疑是他的思想的中心主題，也成為他所說的後現代主義的特徵。

車槿山，1982年畢業於武漢大學法文係，1988年於法國圖盧茲第二大學現代文學係獲文學博士學位，1995年於法國巴黎第八大學文學係完成博士後研究，現為北京大學中文係比較文學研究所教授、博士生導師。譯著有《結構與符號--羅蘭·巴爾特傳》、《後現代狀態：關於知識的報告》、《象徵交換與死亡》等。

內容提要

後現代主義（Postmodernism）是當代文

藝思潮之一，本世紀60年代在美國和法國興

起，不久波及德國、日本，在前蘇聯及其它國

傢也有所反應。一般認為它與自19世紀後半

期以來盛行瞭近一個世紀的現代主義不同。有

人認為是對現代主義的反駁，有人認為是現代

主義的進一步發展，是進入信息社會、新技術

革命時代資本主義製度各種危機的産物。後現

代主義問題涉及對第二次世界大戰以來美國和

西方及前蘇聯文化、文學傾嚮的認識和評價，

是一個有關全球文化處境的問題，因此引起人

們的關注，我們對它也應該有所瞭解。

讓一弗朗索瓦・利奧塔是當代法國後結構

主義哲學的重要代錶，曾任巴黎第八大學和美

國加州大學哲學教授。主要理論著作有《利比

多經濟學》（1974），《後現代狀況：關於知識

的報告》（1979），《公正》（1984）和《多元

共生的詞語》（1986） 等，《後現代狀況》一

書，曾經在80年代初引起西方哲學界有關後

現代主義問題的深入論爭，至今仍被認為是研

究這一課題的經典著作之一。

利奧塔在《後現代狀況》中著重探討當代

西方後工業社會中的知識狀態嬗變，試圖以語

言應用學（Pragmatics）觀念與方法解釋當代

資本主義社會變異和文化癥狀。與其他幾種後

現代主義理論闡釋不同，利奧塔既不像丹尼

爾・貝爾那樣從社會係統論角度去說明後工業

社會的“文化矛盾”和信仰危機，也不像尤根・

哈貝馬斯那樣提齣“晚期資本主義閤法化危機”

並企圖重建理性的交流溝通理論，又疏離弗萊

德裏剋・詹姆遜將後現代文化生産疊閤於資本

主義經濟邏輯的整體論思維，他從語言資訊

（competance）及其運用規則的差異著眼，深

入論證作為西方文明維係網絡與認知基礎的元

話語（metadiscOurs）的衰竭枯萎，以及因此

産生的“敘事危機”與知識非閤法化局域。這種

強調知識“不可通約”和開發不同語言岐見的後

結構主義觀念，雖然同西方馬剋思主義、新保

守主義思潮對於後現代主義的解釋多有衝突糾

紛，畢竟作為重要的歧見給這場論爭供述瞭新

的話語內容。同時，利奧塔的後現代主義哲學

話語對於西方文學及其批評理論的影響頗大。

至今，由他所激發的關於“藝術錶徵危機”的論

爭，仍在“眾聲喧嘩”的氛圍中持續進行。