具体描述
本书作者首先从概念上对“后现代”及与之相关的若干术语做了概念上的澄清，再对“后现代社会理论”的基本内容做了必要的厘定。然后把讨论的重点放在了后现代社会理论中一个相对独立的部分——后结构主义思潮中。当然，后结构主义思潮本身也是错综复杂的。因此，作者并未对这一思潮中的所有重要人物都予以面面俱到的解说，而是集中笔墨讨论了拉康、福柯、博希亚、德里达、利欧塔和法国女性主义者们的学说。对每位思想大师都分列一章，条分缕析且深入浅出地作了精彩评述，其中还不时闪动着作者独到的见解。
作者简介
夏光，1964年出生于湖南鄂州，先后就读于武汉大学哲学系，北京大学哲学系和多伦多大学社会学系，现为中国社会科学院社会学研究所研究人员。其博士论文从文化的角度上对东亚和西方的现代性模式进行比较研究，目前的主要研究领域是当代西方社会理论和全球化与文化之关系的问题。曾在中国和北美一些社会学领域的专业刊物上发表过大量论文和书评。
目录信息
1．引言：走出概念迷宫
1．1 现代化与现代主义——从西方现代性的内在矛盾说起
1．2 现代性与后现代性
1．3 何谓后现代社会理论?
2．后结构主义的思想渊源和思维方式
2．1 尼采与后结构主义
2．2 马克思与后结构主义
2．3 现象学与后结构主义
2．4 弗洛伊德与后结构主义
2．5 结构主义与后结构主义
2．6 后结构主义的方法论特征
3．拉康的（后）结构主义精神分析学
3．1 想象界、符号界和真实界
3．2 精神分析中的真理与虚构
4．福柯对现代性的审视和超越
4．1 知识与权力的制度化联盟
4．2 肉体快乐中的主体之回归
5．博希亚对后现代社会的模仿
5．1 商品和符号的政治经济学
5．2 模仿世界中的定局与对策
6．德里达的解构主义伦理—政治观
6．1 逻各斯中心论的自我解构
6．2 文本化和语境化的社会学
7．利欧塔的后现代状态说
7．1 身体、欲望与里比多经济
7．2 后现代知识与后现代政治
8．女性主义与“法国女性主义”
8．1 当代女性主义的理论困境
8．2 德布娃与法国女性主义
8．3 希克苏斯的“女性写作”说
8．4 伊里格芮的“女性女性”说
8．5 克里丝蒂娃的“女性伦理”说
9．结语：社会理论何处去?
参考文献（含引用和参阅过的文献）
人名对照（含文中所有的西文人名）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
[011]
评分后现代各大家及理论的概述，文字不晦涩，读起来较有趣。只是装帧太差，一翻就脱页，完全不能收藏。。。。
评分[011]
评分03年的一本书，以后结构主义为切入点，讨论拉康、福柯、布希亚、德里达、利奥塔等，拉康部分最好，很有收获。装帧排版略差，人名、术语的翻译和现在有所不同。
评分（后）现代性包括社会（后）现代化和文化（后）现代主义。文化现代主义是对现代性中的社会现代化（启蒙运动后资本主义社会中的经济与政治逐渐暴露出种种弊端，包括商品拜物教和工具理性的泛滥、日常生活的日趋庸俗化理性化）的拒斥、逃避与反抗，现代化和现代主义的分道扬镳是现代性计划内在矛盾的逻辑展开。而后现代性中，后现代化（社会）与后现代主义（文化）之间的界限模糊不清，后现代文化迎合后现代化社会中的消费主义：它通过商品生产和大众传媒而泛滥于日常生活，文化产业化/文化工业和商品美学化/商业文化中，高雅文化与通俗文化、文化与社会、艺术与生活的界限消失了。现代主义是文化与社会对抗的产物，而后现代主义是文化向社会妥协的产物。
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