具体描述
作者简介
渡边浩(Watanabe Hiroshi)，男，1946年生于横滨。
日本的政治学者，主要研究日本政治思想史和亚洲政治思想史。
原东京大学法学部教授，继承了丸山真男开创的日本政治思想史讲座。曾兼任东京大学法学部长，东京大学副校长。2010年东京大学退官，现为东京大学名誉教授，并任法政大学教授。也是东京大学出版会的理事长。
目录信息
读后感
原文地址： [https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1595478] 原文载于：《上海书评》（2017年1月） 渡边浩先生所提到的丸山真男先生（1914-1996），是战后日本思想史研究领域最负盛名的学者，也是中国文化界再熟悉不过的日本思想史家。他重要的著作《日本政治思想史研究...
评分1952年，丸山真男把一系列論文結集，出版了《日本政治思想史研究》。這些論文起初都是發表於戰時，背後有着「超學問的動機」。戰時日本思想界充斥着「近代的超克」的迷思，認為日本要超越近代的西洋。與主流相比，丸山希望發掘日本自近代思維的萌芽，證明人民獨立自尊的合理性...
评分原文地址： [https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1595478] 原文载于：《上海书评》（2017年1月） 渡边浩先生所提到的丸山真男先生（1914-1996），是战后日本思想史研究领域最负盛名的学者，也是中国文化界再熟悉不过的日本思想史家。他重要的著作《日本政治思想史研究...
评分原文地址： [https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1595478] 原文载于：《上海书评》（2017年1月） 渡边浩先生所提到的丸山真男先生（1914-1996），是战后日本思想史研究领域最负盛名的学者，也是中国文化界再熟悉不过的日本思想史家。他重要的著作《日本政治思想史研究...
评分1952年，丸山真男把一系列論文結集，出版了《日本政治思想史研究》。這些論文起初都是發表於戰時，背後有着「超學問的動機」。戰時日本思想界充斥着「近代的超克」的迷思，認為日本要超越近代的西洋。與主流相比，丸山希望發掘日本自近代思維的萌芽，證明人民獨立自尊的合理性...
用户评价
我是一个追求深度和广度的读者，总是在寻找那些能够帮助我建立更全面、更系统历史认知的书籍。这本书《東アジアの王権と思想》的名字本身就充满了吸引力，它似乎承诺要揭示东亚地区数千年来王权运作背后的思想逻辑。我非常想知道，书中是如何描绘在不同的历史时期，例如从早期王国时代到成熟的帝国时期，东亚地区的统治者们是如何定义和实践他们的“王权”的。这其中涉及到统治的合法性基础，权力结构的构建，以及对臣民的治理哲学。更令我感兴趣的是，书中是否会深入探讨思想在这个过程中的作用。究竟是哪些思想流派，如儒家、道家、佛教，甚至是萨满教的信仰，在不同程度上影响了东亚君主的统治理念和行为模式？这些思想是如何被统治者们吸收、改造，并用来构建一套完整的意识形态体系，以支撑他们的统治合法性，并维护社会的稳定？我尤其关注书中是否会分析，在面对内部的挑战和外部的交流时，东亚王权的思想是如何进行自我调整和演变的。这本书，无疑为我提供了一个绝佳的平台，让我能够将零散的历史知识串联起来，理解东亚王权背后深层的思想脉络。
评分我一直对那种能够带领读者进行一次深度历史回溯的著作感到着迷。这本书《東アジアの王権と思想》无疑就是这样一本让我跃跃欲试的作品。我深信，在理解任何一种政治制度的形成和演变时，思想的维度是不可或缺的。而“王权”，尤其是在东亚这样一个历史悠久、文化独特的区域，其背后所蕴含的思想力量更是推动历史前进的关键因素。我迫切地想要了解，在漫长的岁月里，东亚地区的统治者们是如何理解和构建他们的“王权”的？他们是如何在实践中运用各种思想理论来巩固自己的统治，同时又如何回应来自社会、文化和宗教层面的挑战？书中是否会探讨不同学派的思想家们，例如儒家的“仁政”思想，法家的“法治”观念，以及佛教的“国王即是护法者”等思想，是如何在不同国家和地区被选择、被诠释，并最终融入到具体的王权实践中的？我希望能够从书中看到，这些思想是如何影响了统治者的决策，如何塑造了他们的治国理念，以及如何在不同时代背景下，这些思想又如何被重新解读和运用，以适应不断变化的政治和社会需求。这本书，对我而言，是探索东亚古代政治灵魂的一次重要旅程。
评分我尤其偏爱那些能够帮助我建立跨学科、跨区域理解的著作。这本书《東アジアの王権と思想》，其书名就预示着它将提供一个广阔的视角来审视东亚地区的历史。我非常好奇，书中是如何将“王权”这一政治概念与“思想”这一文化和哲学概念相结合，来揭示东亚古代社会运行的深层逻辑。我想要了解的，不仅仅是不同国家和时期君主们的权力运作模式，更重要的是，那些支撑和塑造了这些权力运作的思想体系。书中是否会探讨，例如儒家思想中的“天命观”和“仁政”思想，在不同东亚国家是如何被接受、被诠释，并最终影响了当地的王权实践？我又好奇，在面对政治变革和社会转型时，东亚地区的统治者们是如何运用和调整他们的思想武器来巩固权力，又如何回应来自挑战者的思想攻势？这本书，无疑为我提供了一个绝佳的机会，让我能够在一个更广阔的文化和思想框架下，重新审视和理解东亚地区王权的历史演变，并从中获得深刻的启示。
评分我通常对那些能够提供全新视角来理解熟悉历史的著作情有独钟。这本书《東アジアの王権と思想》正是这样一本让我充满期待的书。我一直认为，理解一个地区的历史，不能仅仅停留在事件的表面，更需要深入挖掘其背后支撑着社会运行的观念和思想体系。东亚地区，历来以其独特的文化和政治传统而闻名，而“王权”作为一种贯穿始终的政治形态，其思想内涵必然是极为丰富和复杂的。我非常好奇书中是如何界定和分析“东亚”这一概念下的不同政治文化土壤，例如，中国的中央集权式君主制，与日本的幕府统治，抑或是朝鲜王朝的儒家治国理念，它们在思想层面有哪些共性与差异？书中是否会深入探讨“天命观”、“君权神授”等概念在不同历史时期和不同政治实践中的变异？我又想知道，在思想家们的论述中，如何平衡君主的绝对权力与臣民的福祉，如何构建一种既能维护统治稳定，又能激发社会活力的思想框架。我期待这本书能够提供一种跨越国界和时代的比较视角，让我能够清晰地看到东亚王权思想的演变轨迹，以及这些思想如何塑造了整个地区的历史走向。
评分作为一名业余历史爱好者，我一直对历史的细微之处有着极大的热情。当我偶然发现这本书《東アジアの王権と思想》时，我立刻被它所吸引。书名本身就给我一种宏大而深刻的预感，似乎它能够为我揭示出东亚地区统治者们的内心世界以及他们赖以维系的意识形态基础。我迫不及待地想知道，书中是如何描绘那些叱咤风云的帝王将相，他们的权力是如何确立、巩固，又如何被挑战的？更重要的是，那些深刻影响着东亚政治格局的思想流派，例如儒家、法家，甚至是佛教和道教，在不同的时期、不同的国家是如何被统治者们吸纳、改造，最终服务于他们巩固王权的。我尤其关注书中是否会探讨权力与道德之间的张力，统治者在追求绝对权力的同时，又是如何回应社会对公正、仁义的期待的？书中的论述是否会跳出单纯的政治史范畴，深入到哲学、伦理学的层面，展现思想是如何成为王权最锐利的武器，也是最致命的软肋？我想了解的不仅仅是表面的权力斗争，更是那些潜藏在权力背后，支撑起整个统治体系的深层思想结构。这本书，对我而言，就像一把钥匙，能够打开通往东亚古代政治思想宝库的大门。
评分这本书的封面设计就充满了历史的厚重感，深邃的蓝色背景上，辅以金色线条勾勒出的古老纹饰，隐约透露出一种王权至高无上的神秘感，也让人联想到东亚地区独特的文化符号。我是一名对亚洲历史，尤其是古代东亚地区的政治和思想体系非常感兴趣的普通读者。一直以来，我对所谓的“王权”概念在不同文化中的演变和具体体现充满了好奇。在翻阅了这本书的目录和前言后，我立刻被其中所涉及的辽阔的时间跨度和地域范围所吸引。从早期王朝的形成，到后来的帝国扩张，再到各个时期思想家们对于统治合法性、社会秩序以及权力运作的思考，这一切似乎都指向了一个核心问题：在不同的历史背景下，东亚的君主是如何理解和实践他们的“王权”的？而这些实践又如何塑造了他们的思想，反过来又如何影响了整个社会的走向？我特别期待书中能够深入探讨不同国家和文明之间在王权概念上的交流与碰撞，例如儒家思想对日本和朝鲜半岛王权的渗透，或者佛教在东南亚地区对统治者合法性的影响。我相信，通过对这些细致的梳理，我能够更深刻地理解东亚地区独特的政治文化基因，以及这些基因如何在漫长的历史长河中不断演化，塑造出今天我们所见的亚洲社会面貌。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的学习和探索的机会。
评分我一直以来都对宏大叙事和跨文化比较的研究方法抱有浓厚的兴趣。这本书《東アジアの王権と思想》的书名，立刻就引起了我的注意，它似乎能够为我展现东亚地区在王权观念和思想传播上的宏大图景。我迫不及待地想了解，书中是如何梳理和分析东亚地区不同文明和国家之间在王权思想上的互动与影响。例如，中国传统王权思想是如何辐射到朝鲜半岛和日本，又如何在这些地方生根发芽，并与当地的文化传统相互融合的？书中是否会探讨，在不同的历史时期，例如从早期王朝的建立到中央集权帝国的成熟，再到后来的分裂和统一，王权的内涵和思想基础是如何发生变化的？我特别希望能够从书中了解到，那些关于统治合法性、社会秩序、君主职责的思想，是如何被不同的统治者们用来巩固权力，又如何被用来应对各种挑战的。这本书，对我来说，就像一张详细的地图，能够帮助我绘制出东亚地区王权思想演变的清晰脉络，让我能够更深刻地理解这个区域独特的历史文化景观。
评分我常常在阅读历史著作时，关注那些能够帮助我理解“为何如此”的答案，而非仅仅是“发生了什么”。这本书《東アジアの王権と思想》的书名，就深深地吸引了我。我深信，在东亚这样一个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的地区，王权的发展必然与特定的思想体系紧密相连。我渴望知道，书中是如何剖析支撑东亚王权的思想根基的。这包括但不限于，统治者是如何通过哲学、宗教、伦理等思想来确立和维护他们的统治合法性？他们是如何在实践中运用这些思想来指导治国方略，例如如何处理君臣关系，如何维护社会秩序，以及如何回应来自民众的期待？书中是否会深入探讨，在不同国家和文化背景下，对“王权”的理解存在哪些细微的差异，又有哪些共通之处？我又好奇，那些重要的思想家们，是如何在他们的著作中阐述和论证王权的，他们的思想又如何影响了后世的统治者和政治实践？这本书，对我而言，是探索东亚古代政治思想奥秘的一次重要启程。
评分作为一个对历史文献的严谨性和思想的深度性都有较高要求的读者，我一直关注着那些能够为我提供全新洞见的著作。这本书《東アジアの王権と思想》的书名，就足以让我产生强烈的求知欲。我一直认为，理解任何一个时代的政治运作，都不能脱离其所处的思想语境。东亚地区，自古以来就拥有独特而复杂的思想体系，而“王权”作为一种贯穿始终的政治制度，其背后必然承载着丰富的思想内涵。我非常期待书中能够深入分析，在东亚不同的国家和文明中，王权的观念是如何被构建、被传播、被接受，乃至被挑战的。这其中，我尤其想知道，那些主要的思想流派，例如儒家思想中的“君臣之道”，法家思想中的“君权至上”，以及佛教中关于“转轮圣王”的观念，是如何被不同的统治者们所采纳和应用的。书中是否会探讨，这些思想是如何影响了君主的自我认知、统治策略，以及他们与臣民之间的关系？我又好奇，在面对历史的变迁和社会的发展时，东亚地区的王权思想是如何进行自我革新，以适应新的时代需求。这本书，无疑为我提供了一个深入理解东亚古代政治思想的绝佳窗口。
评分我一直对历史的“形而上”层面充满好奇，也就是那些支撑着具体政治事件背后的思想和观念。这本书《東アジアの王権と思想》的书名，一下子就触动了我内心深处的需求。我想要了解的，不仅仅是东亚地区历史上那些显赫的君主们如何行使他们的权力，更重要的是，他们是如何理解和构建“王权”这一概念的。这其中必然涉及到他们所处的社会文化环境，以及他们所吸收的思想资源。我期待书中能够深入探讨，在不同的历史时期和地域，例如中国、朝鲜、日本，甚至延伸到越南，统治者们是如何运用哲学、宗教、伦理等思想来论证他们的统治合法性，来指导他们的治国方略，以及如何处理权力与道德之间的关系。书中是否会分析，诸如“天命”、“德治”、“君权神授”等概念是如何在不同的文化语境中被解释和应用的？我又好奇，在权力不断扩张和演变的过程中，思想又是如何成为王权自我辩护的工具，又如何成为社会批判王权的武器？这本书，对我而言，就像一本宝贵的指南，能够指引我深入探寻东亚古代政治思想的源流与变迁。
评分关注的问题不算小，但具体的论证很是细致绵密，以及，古文读得好心碎。。。
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