The Ontological Argument pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Doubleday Anchor

作者:Plantinga, A(EDT)

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1965-01

价格:USD 1.95

装帧:Mass Market Paperback

isbn号码:9780385047562

丛书系列:

图书标签:

• 本体论证明
• 哲学
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• Linguistica
• 形而上学
• 哲学
• 本体论
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• 宗教哲学
• 理性主义
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• 上帝
• 逻辑学

书名：存在的悖论：从形而上学到当代语境下的探析 作者：[此处可填写虚构的作者名，例如：亚历山大·科瓦奇] 内容简介 《存在的悖论：从形而上学到当代语境下的探析》是一部深入挖掘人类对“存在”这一根本命题理解的演变历程的专著。本书摒弃了传统哲学中将存在视为单一、静止实体的观念，转而将其置于一个动态、多维且充满内在矛盾的框架下进行审视。全书共分六个部分，从古希腊奠基性的思辨，穿越中世纪的神学辩论，直抵现代与后现代语境下对实在本质的解构与重塑。 第一部分：源起与奠基——古希腊的物质与形式 本部分着重考察了西方哲学传统中对“存在”（Being）最早期的定义和探讨。作者首先回顾了巴门尼德“存在是不可言说且永恒不变”的命题，并将其与赫拉克利特的“万物流变”思想进行对立分析。这种对立并非简单的二元划分，而是揭示了早期思想家在面对“何为真实存在”时的根本困境。 随后，本书详尽梳理了柏拉图的“理念论”如何处理可感世界与超验世界的张力。理念世界作为纯粹、永恒的实在，与我们日常经验的“摹本”世界形成了鲜明的对比。作者认为，柏拉图的贡献在于首次将“存在”的层次化结构进行了严谨的哲学阐述，尽管这种结构带有强烈的先验色彩。 亚里士多德的介入是关键的转折点。本书着重分析了亚氏的“潜能与现实”（Potency and Actuality）范畴，它为描述事物如何从可能性走向确定性提供了逻辑工具。通过对“实体”（Ousia）的分类研究，亚里士多德成功地将哲学家的关注点从纯粹的、超越性的存在，拉回到了经验世界中具体事物的内在规定性。本部分总结了古典哲学为后续形而上学奠定的基本词汇和问题框架。 第二部分：神性的铸造——中世纪的统一性与意志 中世纪哲学对存在的探讨，不可避免地与一神论的教义紧密结合。本部分重点探讨了奥古斯丁对“时间”与“上帝永恒存在”关系的论述，尤其关注了“爱”作为连接有限存在与无限存在的桥梁的作用。 本书对托马斯·阿奎那的“存在与本质”（Esse and Essence）区分进行了深入的剖析。阿奎那成功地将亚里士多德的形而上学融入神学体系，指出“存在本身”（Ipsum Esse Subsistens）作为上帝的本质规定，是万物得以存在的终极根源。作者强调了这一区分如何确立了形而上学的神性基础，即存在不是一个普遍的概念，而是具有最高程度的现实性（Actuality）。 同时，本书也探讨了中世纪晚期，如邓斯·司各特和奥卡姆的唯名论对这种统一性的挑战。唯名论倾向于削弱共相（Universals）的实在性，使得“存在”的普遍性概念面临危机，预示着现代哲学的个体化倾向。 第三部分：主体性的觉醒——笛卡尔到康德的认识论转向 文艺复兴后的哲学思潮将焦点从外部世界的实在性转向了内在的主体认识能力。本部分详细考察了笛卡尔“我思故我在”的革命性意义。作者认为，笛卡尔将“我”的确定性置于一切存在论断之上，这不仅是认识论的胜利，更是主体形而上学诞生的标志。存在的首要标准从“被认知”转向了“认知我”。 随后，本书分析了斯宾诺莎的实体一元论和莱布尼茨的单子论，作为对笛卡尔心物二元论的回应。这两者试图在精神和物质之外，寻找更基础的存在统一体，但最终都受制于理性演绎的逻辑。 康德的批判哲学是本部分的高潮。通过对“先验演绎”的阐述，康德划定了人类理性认识的界限，区分了现象（Phenomena）与物自体（Noumena）。本书强调，康德的贡献在于，他使“存在”的讨论从“事物本身是什么”转向了“我们在经验中如何构造和理解存在”。自此，纯粹形而上学失去了其独立的基础，必须依赖于认识论的先决条件。 第四部分：意志与生命的奔流——十九世纪的非理性主义冲击 面对启蒙理性主义的僵硬结构，十九世纪的哲学家们开始寻找驱动存在背后的更深层力量。本书首先探讨了黑格尔的绝对精神（Absolute Spirit）辩证法，他试图通过历史性的自我展开来涵盖一切存在，使存在成为一个不断自我实现的过程。 随后，本书深入分析了叔本华对“盲目意志”（Will）的论断。意志作为世界的本体，是缺乏目的和理性基础的驱动力，它体现了存在的非理性、痛苦本质。这种观点直接挑战了西方形而上学中对“逻各斯”（Logos）的崇拜。 尼采对“权力意志”（Will to Power）的重新阐释，被视为对既有形而上学的一次彻底的价值重估。尼采宣告了“上帝之死”，其意义在于传统形而上学所依赖的最高实在基础的崩塌。存在的意义不再是发现固定的真理，而是通过创造性的肯定来“成为自己”。 第五部分：存在的焦虑与自由——现象学与存在主义的回归 进入二十世纪，哲学再次聚焦于“人何以为人”的境地。胡塞尔的现象学方法，旨在“回到事物本身”，通过对意识的悬置，清理出纯粹的经验结构，为探讨经验中的“存在意向性”提供了新的路径。 海德格尔的《存在与时间》是本部分的中心议题。本书详尽解读了“此在”（Dasein）的概念，强调此在的本质特征是“向死而在”（Being-towards-death）。海德格尔通过对时间性（Temporality）的深入挖掘，将存在的追问与具体人的生存状况紧密联系起来，拒绝了将存在视为一个抽象实体或永恒实相的传统观念。存在的“真”在于其显现（Erscheinen）的彻底性。 萨特的存在主义则进一步推向了极点，提出了“存在先于本质”。本书分析了萨特如何通过对绝对自由的强调，阐释了人在被抛入世界后，必须通过自身的选择来定义自身存在的意义，并承担随之而来的焦虑与责任。 第六部分：语言、技术与后形而上学的碎片化 在当代语境下，存在的概念面临着语言学转向和技术异化的双重挑战。本部分考察了维特根斯坦后期对语言游戏的分析，指出许多关于“存在本质”的哲学困惑，源于语言的误用。存在的意义被限定在特定的语言框架内，而不再是与一个超越性的实在相符。 本书还探讨了后结构主义思想家如德里达对“中心”和“在场”（Presence）的解构。通过对“延异”（Différance）的论述，德里达质疑了西方哲学对“纯粹在场”的偏执，认为任何存在都处于不断的分延和差异之中，不存在一个可以被完全把握的、固定不变的“存在核心”。 最后，本书审视了技术时代对“实在”概念的侵蚀。在高度模拟化和信息化的世界中，我们对“真实存在”的体验愈发媒介化和建构化。作者总结道，当代对存在的探究，与其说是寻找一个终极答案，不如说是对我们如何不断在经验、语言和技术中编织和理解“实在”这一过程的持续反思。本书的最终目的，是引导读者认识到“存在”这一概念的丰饶性、复杂性及其永恒的开放性。

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翻开这本书，我首先被它的文字所吸引，有一种沉静而有力的力量。我个人一直对“可能性”与“现实性”之间的张力感到着迷，而本体论论证似乎正是探讨这一微妙界限的绝佳途径。我猜想作者会不会在书中深入剖析“完美的实体”这个概念，并尝试揭示其内在逻辑，看看是否能从中推导出绝对存在的必然性。我希望作者能够提供一些原创性的解读，而不是简单地重复前人的观点。我尤其好奇，在面对现代科学的挑战时，本体论论证还能否保持其说服力？作者是否会触及一些后现代的哲学思潮，并对本体论论证进行批判性的反思？我期望这本书能够挑战我现有的认知，让我重新审视那些我习以为常的哲学命题。我希望作者能够展现出一种超越时代的洞察力，用清晰而富有逻辑的语言，带领读者一同探索那些关于存在最根本的问题。如果这本书能让我对“存在”这个词产生全新的理解，那么它就绝对是一本值得反复阅读的佳作。

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这本书的封面设计就很有意思，不是那种常见的学术风格，反而带点艺术感，让人好奇里面究竟会探讨些什么。我一直对哲学中的一些经典辩论很感兴趣，尤其是那些试图证明存在但又显得有些抽象的论证。我尤其好奇作者是如何处理“存在”这个概念的，因为这本身就是一个非常复杂且多层次的问题。我猜想书中可能会从历史的角度，梳理一下从古至今，不同哲学家对本体论论证的贡献和演变，或许会提到 Anselm，Descartes，以及后来的 Kant 和 Hegel。我希望这本书能提供一些新的视角，或者至少能让我对这些古老论证有更深刻的理解。我特别期待作者在解释这些抽象概念时，能够运用一些生动的例子或者类比，让那些初次接触这类话题的读者也能有所收获。毕竟，很多时候，我们会被过于艰深的术语和复杂的逻辑绕晕，如果作者能在这方面做得好，这本书的价值就会大大提升。我希望它不仅仅是一本枯燥的学术著作，而是一次能够启发思考的哲学之旅。

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这本书给我留下了一种“意犹未尽”的感觉，仿佛它只是打开了一扇门，里面还有更多的奥秘等待我去探索。我一直对“必然性”与“偶然性”的哲学区分深感兴趣，而本体论论证似乎就试图论证一种绝对的必然性。我猜测作者可能会在书中详细介绍本体论论证的几个主要版本，并对它们进行细致的比较和分析。我希望作者能够提供一些非常具有启发性的解释，让我们能够理解这些论证的精妙之处，即使它们一开始显得有些晦涩。我尤其好奇，作者是否会讨论本体论论证在科学哲学或者心灵哲学中的影响。它是否能够帮助我们理解意识的本质，或者宇宙的基本规律？我期望这本书能够成为我的哲学启蒙读物，让我对形而上学产生浓厚的兴趣。我希望作者能够以一种充满热情的方式，将那些最深奥的哲学思想传递给读者，让它们在我们心中激起涟漪，引发长久的思考。

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读这本书的过程，像是在与一位智慧的长者对话，缓慢而深刻。我一直对“可能性”的本质感到困惑，而本体论论证似乎提供了一个非常独特的切入点。我猜想作者可能在书中会探讨，为何“完美”的概念本身就蕴含着“存在”的属性，以及这种推论是否具有普遍性。我期待作者能够深入分析这些论证的结构，并指出其中可能存在的逻辑谬误或者令人信服之处。我尤其好奇，作者是否会讨论本体论论证在伦理学或者形而上学中的应用。它是否能够为我们提供关于道德准则或者宇宙秩序的启示？我希望这本书能够帮助我建立起一套更清晰的哲学思维框架，让我能够更好地理解和分析其他的哲学文本。我希望作者能够以一种引导性的方式，让我们主动去思考，去发现，而不是简单地接受现成的答案。这本书的价值，也许在于它能够点燃我们内在的求知欲，让我们对“为什么”和“如何”产生永无止境的追问。

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这本书给我一种“拨云见日”的感觉，虽然我还没有完全读懂它，但每次翻阅都能获得一些新的启发。我一直对“上帝”这个概念在哲学中的地位感到好奇，而本体论论证无疑是讨论这一话题的重中之重。我猜测作者可能会详细阐述本体论论证的核心逻辑，并分析其在不同文化和宗教语境下的变体。我尤其希望作者能够探讨本体论论证的局限性，以及它在认识论上的挑战。例如，我们是否真的能仅仅依靠理性来认识一个超越经验的存在？作者是否会引入一些关于信念、信仰和理性的辩证关系？我期待书中能够提供一些关于如何理解和评估这些哲学论证的指导，让我们能够更批判性地审视它们。这本书的价值，或许就在于它能够促使我们思考“我们能知道什么”以及“我们为什么相信”这些更深层次的问题。我希望它能激发我更广泛的哲学思考，甚至可能改变我看待世界的方式。

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截止到Malcolm及Plantinga和Henle的两篇反驳文章，OA研究必备文集

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