具体描述
Fits, trances, visions, speaking in tongues, clairvoyance, out-of-body experiences, possession. Believers have long viewed these and similar involuntary experiences as religious - as manifestations of God, the spirits, or the Christ within. Skeptics, on the other hand, have understood them as symptoms of physical disease, mental disorder, group dynamics, or other natural causes. In this sweeping work of religious and psychological history, Ann Taves explores the myriad ways in which believers and detractors interpreted these complex experiences in Anglo-American culture between the mid-eighteenth and early-twentieth centuries.Taves divides the book into three sections. In the first, ranging from 1740 to 1820, she examines the debate over trances, visions, and other involuntary experiences against the politically charged backdrop of Anglo-American evangelicalism, established churches, Enlightenment thought, and a legacy of religious warfare. In the second part, covering 1820 to 1890, she highlights the interplay between popular psychology - particularly the ideas of 'animal magnetism' and mesmerism - and movements in popular religion: the disestablishment of churches, the decline of Calvinist orthodoxy, the expansion of Methodism, and the birth of new religious movements. In the third section, Taves traces the emergence of professional psychology between 1890 and 1910 and explores the implications of new ideas about the subconscious mind, hypnosis, hysteria, and dissociation for the understanding of religious experience.Throughout, Taves follows evolving debates about whether fits, trances, and visions are natural (and therefore not religious) or supernatural (and therefore religious). She pays particular attention to a third interpretation, proposed by such 'mediators' as William James, according to which these experiences are natural and religious. Taves shows that ordinary people as well as educated elites debated the meaning of these experiences and reveals the importance of interactions between popular and elite culture in accounting for how people experienced religion and explained experience. Combining rich detail with clear and rigorous argument, this is a major contribution to our understanding of Protestant revivalism and the historical interplay between religion and psychology.
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说实话，我一开始是被它的标题吸引的，感觉像是某种神秘学的入门指南，但实际内容远比我想象的要晦涩和深刻得多。《Fits, Trances, and Visions》似乎故意避开了所有清晰的定义和明确的叙事线索，它更像是一系列碎片化的、高度个人化的日记和观察记录的集合。作者对于细节的捕捉达到了偏执的程度，比如光影在不同材质上反射出的微妙色差，或者心跳加速时血液在耳膜后方制造的低频噪音。这些微小的感知输入被放大、被夸张，最终构建起了一个完全自洽的、但与我们共同现实相悖的世界观。书中的“幻象”部分尤其令人印象深刻，它们不是简单的幻觉，而是被精心编织的符号系统，需要读者带着自己的文化背景和潜意识去解码。这本书要求你抛弃线性的阅读习惯，接受其内在的逻辑循环和重复的主题，只有这样，才能真正体会到那种逐渐被卷入“迷失”过程的沉浸感。对于那些习惯了清晰情节和明确主题的读者，这本书可能会带来挫败感，但对于寻求文学实验和心智拓展的人来说，这是一次不容错过的精神冒险。
评分这本《Fits, Trances, and Visions》简直是一场视觉和精神的盛宴，读完之后感觉自己的感官被彻底重塑了。作者的叙事方式极其独特，仿佛不是在写一个故事，而是在引导读者进入一种迷幻的状态。书中对“契合”（Fits）的描绘，不是简单地描述疾病或癫痫，而是一种深入骨髓的、近乎宗教体验的身体与环境的交织。我尤其着迷于那些细致入微的感官细节，比如光线在特定频率下如何扭曲空间，声音如何在意识边缘嗡鸣。它挑战了我们对“正常”状态的理解，将那些常被视为失控或病态的体验，提升到了一种艺术和哲学的层面。书中的场景转换非常流畅，从一个高度紧张的集体仪式，瞬间切入到极度静谧的个人冥想，这种节奏的把握，让人在阅读时也体验到了一种类似于恍惚（Trances）的状态——你以为自己正在理解什么，但下一秒，理解本身就被颠覆了。对于那些追求超越性体验、对人类意识边缘感兴趣的读者来说，这本书绝对是不可多得的珍品，它迫使你重新审视自己与现实的连接点，那种阅读后的余韵，久久不散，如同耳边尚未散去的幻听。
评分我必须承认，阅读《Fits, Trances, and Visions》的过程，本身就是一种极端的考验。它挑战了阅读的舒适区，因为它拒绝提供任何情感上的慰藉或明确的道德判断。书中的“异象”往往是残忍的、充满异化感的，它们揭示了人类感官在面对无限信息时的脆弱和变形。作者的文风是冷峻而精确的，即使在描写最狂热的场景时，也保持着一种近乎科学报告的客观性，但这恰恰增强了其恐怖效果——因为你知道，这些描述不是虚构的夸张，而是对某种真实体验的冷静记录。这本书更像是关于“感知极限”的哲学论文，而不是小说。它迫使读者去思考，当我们的视觉、听觉、触觉都被强行推向崩溃边缘时，留下的“自我”还剩下多少？那些关于“入迷”（Visions）的篇章，对我而言，更像是对现代社会过度信息化的反乌托邦式预警，警告我们不要过度依赖感官的稳定输入。这是一本需要反复阅读，并且每次阅读都会带来不同层级理解的深度作品，绝对适合那些对心智哲学和边缘科学感兴趣的探索者。
评分读完这本书，我需要很长时间才能重新适应日常生活的平庸。这本书的笔触是如此的湿润、如此的具有侵入性，它直接穿透了表皮，触碰到了记忆的底层结构。《Fits, Trances, and Visions》的精彩之处在于，它没有试图解释这些“异态”现象背后的科学原理或心理机制，而是全身心地投入到现象本身的美学之中。那些关于“异象”（Visions）的描写，简直像是一部超现实主义的电影被强行注入到文字中。我仿佛能闻到空气中弥漫的某种奇异的香料味，感受到皮肤上细微的电流脉冲。特别是在描述主角处于深度“恍惚”状态时，文字的密度变得极其之高，每一个词都承载了多重意义，需要反复咀嚼才能品出其深味。这种写作手法非常考验读者的耐心和专注力，但回报是巨大的——你会发现自己似乎瞥见了某种隐藏在日常秩序之下的、更原始、更混乱却也更真实的宇宙运作方式。它不是一本读起来轻松的书，但绝对是一次值得的智力攀登，它让你对“感知”这个概念本身产生深刻的怀疑和探索的欲望。
评分这部作品给我的感觉是，它像一个精密的仪器，用来测量那些人类语言通常无法捕捉的微妙状态。它不是讲述一个故事，而是在重建一种“存在”的方式。作者在构建“恍惚”的场景时，使用了一种极其重复和循环的句式结构，这在初读时会感到冗长和催眠，但坚持读下去后，你会发现这种结构本身就是一种模仿——它模仿了意识在特定状态下思维的停滞和回溯。《Fits, Trances, and Visions》最成功之处，在于它彻底模糊了作者的主观体验和客观描述之间的界限。你无法确定此刻描述的究竟是主角正在经历的“痉挛”（Fits）的生理反应，还是作者在记录这些反应时所产生的内心波动。这种模糊性制造了一种强烈的现场感和不确定性，让你时刻处于一种悬而未决的状态。这本书对于仪式感和身体政治的探讨，也极其精妙，它展示了社会如何试图驯服或利用这些本能的、非理性的“失控”时刻，而作者则似乎在歌颂这些失控的纯粹力量。
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