《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》内容简介：埃德蒙·伯克，这位政治哲学界的保守主义代表，他在思考美洲问题和法国大革命之前，为后人留下了什么？《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》，一部让后世学人不断致敬的哲学著作，一部把经验主义发挥到极致的另类作品，一部还未引起国内学界足够重视的美学经典，以“实事求是”的经验主义精神，大胆挑战了自古希腊以降被普遍接受的美学、心理学传统观念，为“崇高”和“美”找到了贴近大地、贴近人本身的坚实基础，并因此深刻影响了后世的审美趋向与艺术创作方法。
《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》是“大象学术译丛”之一，该书从人的本能的角度来探讨美感和崇高感的心理根源，比起一般的经验分析，更具有一种方法论上的科学性与彻底性。具体内容包括论趣味、《探讨》一书的影响、崇高与美等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
具体描述
读后感
本文是一篇课堂作业，是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话，并进行分析。虽然课程的内容是美学，但是毕竟我的专业是政治理论，所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此，本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理，所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...
评分本文是一篇课堂作业，是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话，并进行分析。虽然课程的内容是美学，但是毕竟我的专业是政治理论，所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此，本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理，所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...
评分这是爱尔兰爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家、和哲学家在1757年伯克发表了一篇有关美学的论文，中文版其实早就有了，但是以专著的方式出版好像是第一次，美学的古典之作。崇高作为一个特定的美的范畴，它具有与优美不同的本质特征。美学中所讲的崇高，是一种庄严的美...
评分在艾柯的《美的历史》里，讲哥特式建筑时带到了伯克以及康德的美学观念，比较吸引我的一点在于二人都肯定了“恐怖”和“美”之间的联系，这个有趣的洞见吸引我找来这本书，想看看书中是否还有更加精彩的展开论述。具体到哥特式建筑，它同时蕴含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...
评分最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【Edmund Burke（1757）】，深感受益匪浅！德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文，其美学观念也受到过伯克的影响。Edmund Burke是在John Locke和孟德斯鸠的思想影响之下，在27岁时就认真探寻美学的两个...
用户评价
崇高以恐惧为基础，美以愉悦为基础。并没有高深理论，伯克只使用了最简单的逻辑推理，当然前提是足够细致的观察思考。字里行间透露出的18世纪文科生对科学的了解，让人深感中西差异之大。由于这类主题主观色彩较浓，你一定不会全同意他，比如他说，比例肯定不是美的来源......
评分理客中的总结：伯克对崇高与美的区别划分主要在于痛苦与愉悦，对美即比例、适用的观点提出质疑，在最后部分提出诗歌并非模仿的艺术（非通过模仿自然而通过某些表达先在观念的语词来激发情感）。伯克这个经验主义者的美学近乎科学，尽管在如今看来略为笨拙浅薄。康德写判断力批判论及崇高明显受其影响，当然比伯克更为纵深。其实更好奇他的政治哲学，本书当一窥他文体家的气势...
评分崇高的对象如暴风雨，和我们的生命遭遇危险时一样另人产生恐怖，但在情感上显得不同。暴风雨如果危及生命，只能产生痛苦。而暴风雨成为崇高对象的条件是它有危险性，但这危险性又不太紧迫或者得到缓和：＂如果危险或者痛苦太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是可怖。但是如果处在某种距离以外，或者受到某种缓和，危险和痛苦也可以变成愉快的，在这里，伯克使用了＂距离＂这样的词。暴风雨如果处在某种距离以外，我们可以对它持有审美欣赏的态度，它虽然产生恐怖，却在使人感到某种程度的愉快之内。伯克还提到，美只涉及爱而不涉及欲念，爱指的是＂在观照任何一个美的事物时心里感受到的那种喜悦＂＂欲念＂却只是迫使我们占有某些对象的心理力量。＂
评分伯克作为18世纪的古人，他选取的例证无外乎古希腊文学和英国古典文学，但是他的观点实在是非常切合哥特文学、恐怖片、类型电影、femme fatale之类的研究，看得人十分激动，倒是符合叶廷芳说的浪漫主义影响到现在还旷日持久完不了。PS莱辛的《拉奥孔》比它还要晚些时候才出版，那么在我的感知范围内这本小册子的地位又升了不少= =
评分伯克作为18世纪的古人，他选取的例证无外乎古希腊文学和英国古典文学，但是他的观点实在是非常切合哥特文学、恐怖片、类型电影、femme fatale之类的研究，看得人十分激动，倒是符合叶廷芳说的浪漫主义影响到现在还旷日持久完不了。PS莱辛的《拉奥孔》比它还要晚些时候才出版，那么在我的感知范围内这本小册子的地位又升了不少= =
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