關於我們崇高與美觀念之根源的哲學探討 在線電子書 圖書標籤: 哲學  美學  埃德濛·伯剋  藝術  英國  文藝理論  伯剋  文論   

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包攬萬象,此書中的諸多觀點影響力後世不知多少流派的哲學傢，康德，福柯，伯林等等等等。但建議讀英文原版更好，中文翻譯確實有些問題。

雖然伯剋讀本也有節選，全文讀更好，讀本沒有緒論。||多麵手纔是真正的牛X！！

經驗主義是不可迴避的，因為即便是一蹴而就，總還有個「一蹴」嘛，而這就是伯剋在如今時代的價值。另，翻譯有損原文氣勢，但願將來還能有新譯本。

這本書的大膽之處在於：把崇高與美的根源放到瞭人的激情這塊新的錨地上，把在理性介入之前就控製著人的巨大力量擺到瞭首要的位置。崇高感主要是與自我保存的激情相關，凡是能夠以某種方式激發我們的痛苦和危險觀念、以類似恐怖的方式發揮作用的事物，都是崇高之來源；而優美感則與社會交往的激情相關，它使人感覺到愉悅，心中湧起一種溫柔和愛戀的情感，並想與引起這樣感覺的事物建立某種關係。伯剋賦予感性以重要地位，在他看來，“沒有什麼比感性特質更快、更準確、更確定地發揮作用”，當趣味問題隻跟想象力和激情相關的時候，理性基本是不介入的；隻有當涉及到最好趣味和最差趣味之彆的時候，起作用的纔是理性。總的來說，伯剋在“拆除”上的錶現勝過在“建設”上的錶現，他有力地動搖瞭美來源於比例、美來源於適閤性以及美來源於完滿性的觀念。

這本書的大膽之處在於：把崇高與美的根源放到瞭人的激情這塊新的錨地上，把在理性介入之前就控製著人的巨大力量擺到瞭首要的位置。崇高感主要是與自我保存的激情相關，凡是能夠以某種方式激發我們的痛苦和危險觀念、以類似恐怖的方式發揮作用的事物，都是崇高之來源；而優美感則與社會交往的激情相關，它使人感覺到愉悅，心中湧起一種溫柔和愛戀的情感，並想與引起這樣感覺的事物建立某種關係。伯剋賦予感性以重要地位，在他看來，“沒有什麼比感性特質更快、更準確、更確定地發揮作用”，當趣味問題隻跟想象力和激情相關的時候，理性基本是不介入的；隻有當涉及到最好趣味和最差趣味之彆的時候，起作用的纔是理性。總的來說，伯剋在“拆除”上的錶現勝過在“建設”上的錶現，他有力地動搖瞭美來源於比例、美來源於適閤性以及美來源於完滿性的觀念。

这是爱尔兰爱尔兰的政治家、作家、演说家、政治理论家、和哲学家在1757年伯克发表了一篇有关美学的论文，中文版其实早就有了，但是以专著的方式出版好像是第一次，美学的古典之作。崇高作为一个特定的美的范畴，它具有与优美不同的本质特征。美学中所讲的崇高，是一种庄严的美...  

柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察，并且得出了独到的见解。上承英国经验主义，下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”（beauty），“美学”（Ästhetik）之“美”与此不同，此美非彼美。 　　————永恒与无限————— 　　｜　　　　　...  

最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【Edmund Burke（1757）】，深感受益匪浅！德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文，其美学观念也受到过伯克的影响。Edmund Burke是在John Locke和孟德斯鸠的思想影响之下，在27岁时就认真探寻美学的两个...

在艾柯的《美的历史》里，讲哥特式建筑时带到了伯克以及康德的美学观念，比较吸引我的一点在于二人都肯定了“恐怖”和“美”之间的联系，这个有趣的洞见吸引我找来这本书，想看看书中是否还有更加精彩的展开论述。具体到哥特式建筑，它同时蕴含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...  

柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察，并且得出了独到的见解。上承英国经验主义，下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”（beauty），“美学”（Ästhetik）之“美”与此不同，此美非彼美。 　　————永恒与无限————— 　　｜　　　　　...